截取某诗篇的一章或一句为己用，借来表达自己的意思，而不顾原诗作者的本意。语本《左传・襄公二十八年》。后用“断章取义”泛指截取别人的诗文或谈话中的某一段落为己用，而不顾其原意。
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。[1][2]，有宠，[3]。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，[4]，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈而先后之。
[1]癸：卢蒲葵，春秋齐国人，生卒年不详。
[2]臣子之：为子之的家臣。子之即庆舍，庆封之子，春秋齐国人，生卒年不详。
[3]妻之：把女儿许配给他。妻，音qì。
[4]子不辟宗：您不回避同宗。子，您。辟，通“避”，回避。庆氏与卢蒲氏都姓姜，故为同宗。
据《左传・襄公二十八年》载，春秋齐国的庆舍极为宠爱家臣卢蒲癸，甚至将女儿许配给他。但庆氏与卢蒲氏都姓姜，所以有人问卢蒲癸说：“男女结婚应该分辨是否同姓，你怎么会完全不回避同宗的女子呢？”他则回答：“同宗的人既不回避我，我何必要回避他呢？这就像赋诗明志时，可以断章取义，我只取我所需要的，哪还知道甚么同宗呢？”卢蒲癸所谓的“赋诗断章，余取所求焉”，指的是春秋时代的人，在外交场合或日常生活中，常会截取既有诗篇中一部分的句义来表达自己的意志与立场。例如《左传・襄公十四年》载：晋、鲁等国攻打秦国，军队至泾水，大家为是否渡河而犹豫不决，晋国大夫请鲁国大夫孙叔豹表示意见，孙叔豹就赋了〈匏有苦叶〉，这首诗现存《诗经・邶风》中，首章是：“匏有苦叶，济有深涉；深则厉，浅则揭。”原诗是刻画一位待嫁女子决意出嫁的心情。但这当然不是孙叔豹想要表达的意思，他只是借以表示，无论水深水浅，一定要渡过河去。这种“赋诗断章”的方式，在《左传》中屡见不鲜，所以卢蒲癸才会有“赋诗断章，余取所求焉”的说辞。后来“断章取义”这句成语就从这里演变而出，原专指截取《诗经》的前身当时称为《诗》的诗集中某诗的部分以为己用，而不顾原诗的本意。今则多用来泛指截取诗文或谈话中的某一段落而言。
语义指截取文章或谈话中的某一段落，而不顾整体内容的原意。
类别用在“扭曲原意”的表述上。
①这些断章取义的批评文字，不值得一看。
②你把我的话断章取义地加以曲解，并非我的原意。
③我最怕这种话听一半，就断章取义，大发谬论的人。
④这篇论文他只看了几页，就断章取义地批评，不足为取。
1，花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
2，报告内部分的判断没有考虑**与市民之间的整体沟通。在另外一些例子中，委员会只是断章取义地对一两句说话作出诠释和判断。
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5，16. 他传来的话,也是断章取义,你不可全信。
6，掇拾史海陈迹，以无文小字，虚拟江湖，再现一段明末清初乱世图谱，内中移花接木、断章取义之处在所难免，姑妄言之，姑妄听之。
7，对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。
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9，所以不能断章取义的说圣经上的每一句话都是真理，比如你所说的魔鬼和牲畜所说的话，而是圣经明确的告诉人，哪些是正确的，哪些是不正确的。
10，断章取义之处在所难免,姑妄言之,姑妄听之。