“穿凿”，牵强的解释，硬要把说不通的事情说通。语出《汉书・卷七二・王贡两龚鲍传・王吉》。“附会”之“附”，典源作“傅”，或作“傅会”，指牵引古事与时事相结合，并据以发表议论。后用“附会”比喻把不相关的事物牵连成有关联。语本《史记・卷一○一・袁盎鼌错列传》。“穿凿附会”指生拉硬扯，牵强解释。△“牵强附会”
春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所[1]，以意穿凿，各取一切，[2]自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰“安上治民，莫善于礼”，非空言也。
[1]繇：音yóu，通“由”。
[2]权谲：权谋、诡诈。
太史公曰：[1]虽不好学，亦善[2]，仁心为质，引义忼慨。遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。好声矜贤，竟以名败。鼌错为家令时，数言事不用，后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！
[1]袁盎：公元前？∼前１４８，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。景帝时与鼌错有隙，吴楚反，帝用盎谋诛错，拜盎为太常。后因事为梁王所怨，被刺而死。
[2]傅会：牵引古事与时事相结合，并据以发表议论，亦作“附会”。
“穿凿附会”系由“穿凿”及“附会”二语组合而成。 “穿凿”一语见于《汉书・卷七二・王贡两龚鲍传・王吉》。王吉，字子阳，西汉时琅琊人，他不畏权势，刚直不阿，忠君敢言。宣帝时王吉被任命为博士、谏大夫，他认为朝中所以纲纪混乱，缺少章法，是因为那些庸俗无卓见的官吏，治理人民没有根据，任意穿凿，各取所需，因此礼义败坏，难以修复。 “附会”一语则见于《史记・卷一○一・袁盎鼌错列传》。袁盎，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。在〈袁盎鼌错列传〉文末，太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善于将古事融合时事，发表议论，并以仁爱之心为本体，常常征引大义，慷慨激昂。 “附会”在此并无贬义，之后则指牵强凑合，遂有贬义。后来这两个词语被合用成“穿凿附会”，用来指生拉硬扯，牵强解释。如明・胡应麟《诗薮・内编・古体上・杂言》：“『餐秋菊之落英』，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。”便提到有些人对〈离骚〉中“餐秋菊之落英”这句话的意思不清楚，妄加解释，造成不少争端。
语义生拉硬扯，牵强解释。
类别用在“强合硬凑”的表述上。
①为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据。
②自古以来解经者虽众，但是穿凿附会者多，精审者少。
③对于自己不清楚的事，要谨慎求证，不可穿凿附会，随便乱说。
④许多不懂《易》学的人，总是穿凿附会地用鬼神之说来解释《易经》。
⑤你这样东拉西扯的说明，只会让人认为是一种穿凿附会，无法令人信服。
⑥这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隐秘，竟被穿凿附会为吃人的妖怪。
同义“穿凿附会”及“牵强附会”都有勉强解释的意思。
异义“穿凿附会”侧重于将不合理的事强加解释；“牵强附会”侧重于将不相干的事强加凑合。
| 穿凿附会 | 牵强附会 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隐秘，竟被穿凿附会为吃人的妖怪。 |
| ❌ | ✅ | 这明明就是两件事，你怎么可以牵强附会地混为一谈呢？ |
1，你的解释多有穿凿附会之处，很难让大家心服口服。
2，15. 《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会,说苏轼有根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。
3，小的虽说没在官场上混过，可吃百家饭，穿百家衣长大，察言观色，穿凿附会是小的的强项。
4，花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
5，于是有人穿凿附会,说,也许,当年清政府火烧僵尸村时,并没有烧干净利索,经过两个多世纪的暗中繁衍生息,这些鬼蜮魍魉又发展壮大了,出来害人了。
6，原来只是小孩子的穿凿附会和胡乱分析而已啊，我还以为有什么真凭实据哩。
7，刘凯听着固然觉得可笑,但也不得不佩服张铁嘴穿凿附会的诡辨术。
8，如果有机会,真得要好好领略一番这游戏里的风光,虽然乃虚拟而成,但天然去雕饰,只有鬼斧神工之妙意,却没有穿凿附会之矫情。
9，有些是真的,有些是后人的穿凿附会,不过传说的最后一段,应该也假不了!传说……
10，41. 这段记录在明史中能找到,却不算是穿凿附会的传说了。