坚持错误的观念而不醒悟。※＃语或本晋・释道恒〈释驳论〉。△“迷而不悟”、“冥顽不灵”
然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷[2]，[3]不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。
[1]典故或见于南朝梁・武帝〈移檄京邑〉。
[2]自毕：自我限制。
[3]没齿：终身，永远。
南朝梁・武帝〈移檄京邑〉（据《梁书・卷一・武帝本纪》引）
今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勋王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻后悔。赏罚之科，有如白水。
“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感于时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。后来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制于恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。
语义坚持错误的观念而不醒悟。贬义。
类别用在“固执不改”的表述上。
①我一再规劝你，你为什么仍然执迷不悟？
②对那些执迷不悟的罪犯，应该依法严办。
③如果你再执迷不悟，将会为此付出庞大的代价。
④他的个性顽劣，虽然师长们一再规劝，仍然执迷不悟。
⑤犯错是常见的，但如犯了错还执迷不悟，那就无药可救了。
⑥十赌九输，一个人不可能靠赌博致富的，你不要再执迷不悟了。
⑦因为你当初执迷不悟，不肯听别人的建议，今日才会这么落魄。
⑧对于那些执迷不悟的人，我们除了给予惩戒，也要鼓励他们走上正途。
⑨如果他再这样执迷不悟，坚持己见，恐怕会造成害人害己的结果，到时后悔就来不及了。
⑩你已经触犯了法律，如果还执迷不悟，不肯去自首，法网恢恢，你终究会受到法律的制裁。
1，犯了错误要及时改正，不要执迷不悟。
2，悟空咄嗟道“刘道长乃正义侠士，汝等欺压旁人，作恶多端，执迷不悟，贫僧岂能坐视不理!”。
3，以前对方舟子半信半疑，现在觉得他根本就是执迷不悟。
4，大难临头了，你怎么还执迷不悟？
5，你舍邪归正还来得及，不要执迷不悟了。
6，陈听雨恼怒着,愤怒着我的执迷不悟、我的幼稚可笑。
7，人这辈子最可悲的是道理明白却执迷不悟。最可恨的是爱来爱去但真正在乎的其实是自己。最后悔的是为了世俗错过了本该美好的时光。最遗憾的是很简单的东西却给不了彼此。
8，朝鲜君臣为日人播弄，执迷不悟，每向王前煽动，王亦深被其惑，欲离中国而独立。
9，犯错误如人患病一样,执迷不悟无疑如忌药讳医,难免病入膏肓;迷途知返有如问药求医,可保身安体健。
10，我是有多愚蠢，我是有多渴望；我是有多执迷不悟，我是有多空空荡荡。你是有多善良，你是有多简单；你是有多形单影只，你是有多踉踉跄跄。大家笑得有多牵强，哭得有多委屈，想念是有多安然无恙。张嘉佳