坚持错误的观念而不醒悟。※＃语或本晋・释道恒〈释驳论〉。△“迷而不悟”、“冥顽不灵”
然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷[2]，[3]不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。
[1]典故或见于南朝梁・武帝〈移檄京邑〉。
[2]自毕：自我限制。
[3]没齿：终身，永远。
南朝梁・武帝〈移檄京邑〉（据《梁书・卷一・武帝本纪》引）
今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勋王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻后悔。赏罚之科，有如白水。
“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感于时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。后来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制于恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。
语义坚持错误的观念而不醒悟。贬义。
类别用在“固执不改”的表述上。
①我一再规劝你，你为什么仍然执迷不悟？
②对那些执迷不悟的罪犯，应该依法严办。
③如果你再执迷不悟，将会为此付出庞大的代价。
④他的个性顽劣，虽然师长们一再规劝，仍然执迷不悟。
⑤犯错是常见的，但如犯了错还执迷不悟，那就无药可救了。
⑥十赌九输，一个人不可能靠赌博致富的，你不要再执迷不悟了。
⑦因为你当初执迷不悟，不肯听别人的建议，今日才会这么落魄。
⑧对于那些执迷不悟的人，我们除了给予惩戒，也要鼓励他们走上正途。
⑨如果他再这样执迷不悟，坚持己见，恐怕会造成害人害己的结果，到时后悔就来不及了。
⑩你已经触犯了法律，如果还执迷不悟，不肯去自首，法网恢恢，你终究会受到法律的制裁。
1，朝鲜君臣为日人播弄，执迷不悟，每向王前煽动，王亦深被其惑，欲离中国而独立。
2，其实我不愿意提及那一段往事，但您如果如此执迷不悟，我就要说一说了。
3，他执迷不悟地追求极限的挑战，无论是攀登高峰还是下潜海底，他始终渴望突破自己的极限，追求生命真谛的探索。
4，其实我不愿意提及那一段往事，但您如果如此执迷不悟，我就要说一说了。
5，上帝惩罚那些执迷不悟的人们：让他们既没有淡水喝，也没有淡水种庄稼。
6，见妻子仍执迷不悟,丈夫“猛地跪下朝她磕头”,张先生说,男子“咚咚”磕了七八下,额头已经出现血迹,后被围观群众劝起来。
7，犯了错误要及时改正，不要执迷不悟。
8，智者反省自责，愚人执迷不悟。
9，尽管一次又一次的失败，他仍执迷不悟地坚持追求梦想，相信只要努力，总会有一天实现自己的目标。
10，抱歉现在不欢迎执迷不悟，只落得被挖苦，注意要比的是放下的速度，不曾天真就要成熟，分开是场悦目的行为艺术，是割断神经线的手术，当心用脑袋就别用心，就没有包袱。李宇春