奖励善人，惩诫做奸犯科的人。语本《左传・成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”《汉・王符・潜夫论・三式》：“今则不然，有功不赏，无德不削，甚非劝善惩恶，诱进忠贤，移风易俗之法术也。”《汉书・卷七十六・张敞传》：“敞辞之官，自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。”亦作“劝善戒恶”、“劝善黜恶”。
1，主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
2，分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。
3，首先他认为赏罚是君主御下之利器,驱策臣下的重要工具,用得恰当即可劝善惩恶,有益治道。
4，分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。
5，10, 早期的画像赞,无论是长篇还是短赞,无非都是单纯地赞佛或赞人,以劝善惩恶为终极目的。
6，当然,宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事,还有菩萨的本生经等。
7，夫劝善惩恶,正言直笔,纪圣朝功德,述忠贤事业,载奸臣丑行,以传无穷者,史官之任也。
8，早期的画像赞,无论是长篇还是短赞,无非都是单纯地赞佛或赞人,以劝善惩恶为终极目的。
9，9, 首先他认为赏罚是君主御下之利器,驱策臣下的重要工具,用得恰当即可劝善惩恶,有益治道。
10，评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。