能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子・上仁》。
文子问：“仁义礼何以为薄于道德也？”老子曰：“为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以[1]伤生，不以利累己，故不违义而[2]。……”
[1]欲：欲望。
[2]妄取：随便拿取。
《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：“为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？”老子回答道：“行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。”其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的“安贫乐道”了。后来“安贫乐道”演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
语义能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
类别用在“恬淡简朴”的表述上。
①他一向安贫乐道，把物质享受看得很淡。
②像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。
③现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。
④李教授安贫乐道，不慕名利，对身外事物一向淡然处之。
⑤他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。
⑥老王辞去高薪工作，来到山间居住，过著安贫乐道的生活，真可说是现代的隐士。
1，安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
2，15. 在这指责背后隐藏着"安贫乐道"的价值标准，而这种将贫困道德化的价值观是十分可疑的。
3，安贫乐道是一种崇高的生活方式，它让我们要坚持自己的信念，不受外界的干扰。
4，中国知识分子一向安贫乐道。
5，再次，他还论及隐居生活的自我人格完善，也就是要保持安贫乐道的生活态度。
6，在传统视野里,教授应该安贫乐道、兀兀穷年,以教书育人为天职。
7，从古至今，安贫乐道的人物举不胜举，我们应该大力发扬他们的精神。
8，在这指责背后隐藏着"安贫乐道"的价值标准，而这种将贫困道德化的价值观是十分可疑的。
9，我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，可以享受生命，安贫乐道的朋友。
10，41. 事实上,曾经的中国,并不缺乏诸如此类的信仰,比如孟子式的安贫乐道,比如陶渊明式的寄情山水,再比如细民百姓在一粥一饭中获得的简朴的快乐。