兵刃尚未沾上敌人的鲜血，尚未实际交战，即已征服了敌人。语出《荀子・议兵》。后亦用“兵不血刃”比喻轻易得胜。
陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，[1]，德盛于此，施及[2]。《诗》曰：『淑人君子，其仪不忒。』此之谓也。”
[1]远迩来服：远处和近处的人都来归服。迩，音ěr，近处、眼前。
[2]四极：四方极远的地方。
荀况（公元前３１３—前２３８）战国时赵人，为著名的思想家、教育家。学说本于孔子，著书数万言，主张礼治而倡“性恶”之说，韩非、李斯均为其学生。后世尊称为“荀卿”、“荀子”。有一天，荀子的弟子陈嚣问荀子说：“先生论兵，常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的，行义的人是遵循道理的，那还用兵干甚么呢？世界上所以有战争的原因，就是为了争夺啊！”荀子回答说：“具有仁心的人自必爱人，因为他爱人，所以厌恨所爱的人被别人伤害。行义的人，自必遵循正道行事，因为他遵循正道，所以厌恨别人把正道搅乱。战争，是用来禁暴除害的，不是用来争夺的。所以仁人之兵，所到之处，就有如时雨下降，没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣，都是以仁义之兵行于天下。所以近处的人爱他们的善行，远处的人仰慕他们的德义，兵不血刃，即已降服敌人了。”后来“兵不血刃”被用来指尚未实际交战，即已征服了敌人；或用来比喻轻易得胜。
语义比喻轻易得胜。
类别用在“轻取胜利”的表述上。
①战争的最高境界，就是兵不血刃，赢得胜利。
②多亏将军好计谋，让我军兵不血刃，赢得胜利。
③由于敌人军心涣散，联军兵不血刃，收复了好几座城市。
④由于心战的成功，敌寇不战而降，我军兵不血刃，大获全胜。
⑤若想兵不血刃，攻城掠地，就得趁此夜黑风高、敌人不备时加以突击。
1，希望不承受巨大的内部阻力也不遭受巨额损失，就兵不血刃得将银行分拆成几个部分，这种想法是很难实现的。
2，当年唐军久攻不下的安市城在三征辽东的战争中,守城将领弃城东逃,唐军兵不血刃,垂手而得知之小工具。
3，每个人都应该珍惜和平，用友爱、宽容和理解来处理人际关系，避免因小事而引发争端，让我们的生活更加“兵不血刃”。
4，由于发动了强大的政治攻势,我军兵不血刃,便大获全胜。
5，（3）经过一个多月的围困和宣传瓦解,我军兵不血刃解放了这座古城。
6，在商业领域中，利用谋略和策略，通过巧妙的竞争和市场营销手段，企业可以实现市场份额的增长，“兵不血刃”的经营之道使企业更加强大。
7，到时只需一颗信号弹，剿匪分队就会兵不血刃地占领整个匪巢。
8，在国际合作中，各国应该注重互利共赢的原则，通过合作共同解决问题，实现和平发展，这才是真正的“兵不血刃”。
9，培养孩子良好的品德和道德观念是家庭教育的责任，只有在和谐相处、互相尊重的环境中成长的孩子，才能真正体会到“兵不血刃”的力量。
10，（35）他们卧薪尝胆,逐鹿大洋,检验新装备各种条件下的战斗性能参数变化,千万次不耐其烦地进行实弹演练确保剑锋出鞘,兵不血刃。