以不敬的招呼声施食予人。指不敬之食。典出《礼记・檀弓下》。后用“嗟来之食”比喻侮辱性或不怀好意的施舍。
齐大饥，黔敖[1]于路，以待饿者而[2]之。有饿者[3][4]，[5]来，黔敖左奉食，右执饮曰：“[6]！来食 !”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。[7]闻之曰：“[8]！其嗟也可去，其谢也可食。”
[1]为食：设置食物。
[2]食：音sì，拿食物给人吃。
[3]蒙袂：用衣袖遮脸。袂，音mèi，衣袖。
[4]辑屦：拖拉著鞋子。屦，jù，鞋子。
[5]贸贸然：眼睛看不清楚的样子。
[6]嗟：音jiē，招呼声，有不敬的意味。
[7]曾子：曾参（公元前５０５—前４３０），字子舆，春秋时鲁国武城（地约当今山东省费县西南）人。曾点之子，为孔子弟子。性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》，以其学传子思，子思传孟子。后世尊称为“宗圣”。
[8]微与：不必吧！与，音yú，同“欤”，置于句末，表反诘语气。
春秋时代，齐国发生了大饥荒，有个叫黔敖的人，在路边放置饮食接济路过的难民。当有个人用袖子遮著脸，拖著疲惫的脚步，跌跌撞撞地走来时，黔敖便拿了食物和饮水喊他：“喂！来这里吃东西！”那个人抬起脸瞪著黔敖说：“我就是不接受这样无礼的施舍，才会饿到这种地步！”黔敖立刻为自己的态度道歉，但那个人却不接受，仍坚持拒绝进食，后来终于饿死了。当时曾子听了这件事后，不太以为然，他说：“用不著这样吧！若招待的人真的很不礼貌，你可以拒绝，但人家都道了歉，就可以接受啊！”后来这个故事被浓缩成“嗟来之食”，用来比喻以不礼貌的态度招呼人来吃的食物，后则泛指侮辱性或不怀好意的施舍。
语义比喻侮辱性或不怀好意的施舍。
类别用在“不敬之施”的表述上。
①这种嗟来之食，难以下咽。
②我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。
③我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。
④这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。
⑤明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍著委屈，伸手将钵接了过来。
1，士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食’但眼。
2，贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水。
3，古人云“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”为官者要有操守，在诱惑面前要站稳脚跟。
4，“志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故，已经流传数千年，个中大义宏理不言而喻。
5，读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
6，只有丧失自尊心的人，才会接受嗟来之食。
7，“不为五斗米折腰!”……这些品质,需付出生命方能得以彰显:既便饿死,也不受嗟,既便杀头,也不折腰。
8，“志者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,难过并不需要公开演出来博取同情,请不要让好心人心寒!
9，要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食！
10，对于西部地区而言，长期依靠国家援助，又容易产生吃嗟来之食的感觉和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是国家应该，援助减少了就心理不平衡甚至产生抱怨情绪。