以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书・卷六五・东方朔传》。
赞曰：“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『[1]，[2]；饱食安步，以[3]易农；依隐[4]，[5]不[6]。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射复，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。”
[1]首阳为拙：伯夷、叔齐因拒吃周粟而饿死首阳山，这是不智之举。
[2]柱下为工：老子任周朝柱下史，隐于朝，终身无患，这是聪明的做法。柱下史，掌理天下图书、计籍的官吏。
[3]仕：做官、任职。
[4]玩世：藐视礼法，纵逸不羁。玩，今订音读wán，文言可读作wàn。
[5]诡时：违逆时势与风尚。诡，音guǐ，违反，违背。
[6]逢：指遭遇祸害。
据《汉书・卷六五・东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对于他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。”其中“首阳”指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡后隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。“柱下”则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周后，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉于政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕于周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种行为虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。后来“玩世不恭”这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但后世使用“玩世不恭”时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。
语义以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。
类别用在“消极放纵”的表述上。
①青年人理当积极进取，不该存有玩世不恭的消极思想。
②他为人玩世不恭，经常受人批评，不过欣赏他大智若愚的人却也不少。
③做事一板一眼的王小姐却会看上玩世不恭的李先生，真是令人感到意外。
④总经理有点儿玩世不恭，在许多公事处理上，经常装疯卖傻，弄得部属无所适从。
⑤李伯伯是个严肃的企业家，但他那三个儿子却都是玩世不恭的家伙，令人无法信任。
⑥他本来生活态度很严谨，但自出过车祸后，却变得有点玩世不恭，可能是对生命有了不同见解吧！
1，在老师面前,你怎么油腔滑调,一副玩世不恭的样子。
2，我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
3，我的灵魂里是有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它是有一个核心的，这个核心害怕黑暗，柔弱得像是绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
4，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时也会给人自身注入一种强大的内在力量……路遥
5，他那平和的恰如其分的爱憎，激起了谢尔顿的感情，使他有玩世不恭和无足轻重的感觉。
6，他不是擅于感伤的那种人，放浪形骸玩世不恭更适合他。
7，她作品中展示的模糊性和随意性使得她的照片多少流露出一种玩世不恭味道，以及对生活的反逆。
8，在老师面前,你怎么油腔滑调,一副玩世不恭的样子。
9，燕家是皇族,自然在世人面前高高在上,燕浩俊刻意玩世不恭,为的就是让燕家在百姓中威信扫地。
10，而你，却太没有安全感，别人对你好一分，你还他十分。但是你又不敢把全部希望都托付一个人身上，还要给自己准备后路，所以才会心力交瘁。而且你喜欢嘴硬，明明付出了那么多，还要装成豁达的样子，装得玩世不恭。