形容乐曲高妙。＃语本《列子・汤问》。后亦用“高山流水”比喻知音才懂的音乐。
[1]善[2]琴，[3]善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！[4]兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！[5]兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
[1]伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与钟子期为至交。
[2]鼓：弹奏。
[3]钟子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不复鼓琴。
[4]峨峨：音é é，高耸的样子。
[5]洋洋：水势盛大的样子。
另可参考：《吕氏春秋・孝行览・本味》
“高山流水”原形容乐曲的高妙，出自于《列子・汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友钟子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，钟子期听了后说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想表达盛大的流水，钟子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次不论弹什么，钟子期都能听出伯牙想借由琴声表达的意念，伯牙十分感动。钟子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与钟子期的故事流传后世甚广，因此“知音”一词就用来比喻知心的朋友。而文中“志在登高山”、“志在流水”二语，就被浓缩成“高山流水”，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。
㈠
语义形容乐曲高妙。
类别用在“乐曲美妙”的表述上。
①这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
②这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
㈡
语义比喻知音才懂的乐曲。
类别用在“知音赏识”的表述上。
①他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
②现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。
③小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。
1，钟子期只是个樵夫，可他听懂了俞伯牙的高山流水，以至他死，伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴。
2，笑芸芸众生,痴迷不悟!霓裳羽衣舞神曲,高山流水遇知音,儿女私情,究竟为谁守护?五域人外人,九州天外天。
3，国庆节，你将遭遇十面埋伏，身处汉宫秋月，耳畔高山流水，远处夕阳箫鼓，先被渔樵问答，又被梅花三弄，还遭胡茄十八拍，最后沦为平沙落雁！
4，如果离你而去，谁能再为我弹一曲，高山流水，如果为你而留，我又怎识，天外春秋，心之域，早已是风雨满楼，你为我苍老，我为你消瘦。汪国真
5，听高山流水唱和谐之声；沐乡村季风润生态之境。涉琴棋书画抒修身之情；唱英雄赞歌取律己之明。承传统文化效圣贤之行；编手机短信传文明之风。
6，赠张君行，子期知音伯牙君，高山流水布帛音。离别依依道不尽，笔生妙花泪难定。纷纷繁繁千姹紫，辗辗转转水碧清。Tinadannis
7，暮云春树千里路，高山流水是故交。
8，同时,仙罗之内传出清音阵阵,如那高山流水、潮涨潮落般和谐自然,令得在场所有观战修真如沐春风,再不受那如潮鬼音的影响,心神重新安定了下来。
9，高山流水，非知音不能听。文天祥
10，高山流水遇知音，秋水伊人共浪漫。你这人向来与水有缘，长得水清水秀，雨水节气更如鱼得水，祝你：做事行云流水，收入水涨船高，成功水到渠成！