引用经书典籍等做为说话、作文的依据。语本《后汉书・卷六二・荀干钟陈列传・荀淑》。
（荀爽）后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及[1]卒，[2][3]三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又[4]其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。
[1]逢：袁逢，东汉汝南汝阳人，生卒年不详，为人宽厚笃信，灵帝时为司空，卒谥宣文。
[2]爽：荀爽（公元１２８—１９０），一名谞，东汉颍川颍阴人，为荀子第十二世孙，字慈明，十二岁能通《春秋》、《论语》。桓帝时拜为郎中，后遭党锢之祸。献帝时为司空，与王允等人欲共除董卓，但不久即病死。
[3]制服：在父母丧期中穿的丧服。
[4]私谥：古时对道德、功勋、文章有特殊成就的人，死后常由亲属或门生故吏加以谥号，称为“私谥”。相对于君主封赠的谥号而言。谥，同“谥”。
荀淑是战国荀子的第十一世孙，他的品行高洁，博学多闻，有“神君”之称。虎父无犬子，他的八个儿子也都才华出众，时人称为“荀氏八龙”。荀爽是荀淑的第六个儿子，论到才学，则是排第一位，有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。荀爽自幼聪明好学，十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时，太常赵典荐举荀爽至孝，拜为郎中。后来为了躲避党锢之祸，荀爽隐居汉水滨十余年，专事著述，著有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书，而有硕儒之称。党锢解除之后，司空袁逢荐举荀爽为官，但荀爽未就职。当时社会动乱，礼教崩坏，人们通常不为妻子服丧，或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾，或者私自为死去的长辈加封谥号，这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载，来纠正时人错误的礼教观念，虽然没有完全改变当时人的习俗，也收到了很不错的效果。后来“引经据典”这句成语就从这里演变而出，用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
语义引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
类别用在“引用名言”的表述上。
①这篇文章大量引经据典，借古讽今，说得鞭辟入里。
②尽管引经据典地说了许多，大家仍旧不支持他的看法。
③王教授的论文引经据典，侃侃而谈，读来令人有如沐春风之感。
④为了让大家相信神的大爱，他不得不在文章中引经据典来增加说服力。
⑤他为了卖弄自己的学问，说话老爱引经据典，有时难免令人感到厌烦。
⑥小李时常引经据典来说明为人处世的大道理，令人不禁佩服他知识的广博。
⑦写文章时适量的引经据典，固然可以增加说服力；但过犹不及，就可能适得其反了。
1，64, 中国共产党新闻网梳理书中内容发现,在***总*记系列重要讲话文章中多处引经据典,生动传神,寓意深邃,极具启迪意义。
2，从作品的表述方式来看，赋中由一方批评另一方发展为双方展开论难，论辩的双方为争论一个问题各自引经据典。
3，28, 我在师范院校对学生做讲座时，常常为这些塞满了无用的知识的小伙子和姑娘的不成熟感到震惊，他们知道的很多，他们谈辩证法神采飞扬，他们对经典作品引经据典？？但他们中很多人的人生观却像婴儿一样。
4，中国文化博大精深你这一点引经据典算得了什么呢。
5，这篇文章引经据典，非常令人信服。
6，殷匡宇熟读成诵，可以引经据典，信手捏来。
7，一番歌功颂德，又一番引经据典，学校要是硬将这位‘自责自罪’学子送走，让他错失赎罪重生的机会，那就是反学术，反联邦，反人类的特大罪行。
8，为了让大家相信神的大爱，他不得不在文章中引经据典来增加说服力。
9，30, 虽然太阳系内的名字起得比较出格了，但精心挑选的名字引经据典，令人难忘。
10，“人生得意须尽欢”，人生短暂，我们应该珍惜每份快乐和幸福，享受生活中的美好时刻，不负时光，不留遗憾。