“有始有终”本作“有始有卒”。指能将本务与末节融会贯通。语本《论语・子张》。后用“有始有终”指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
[1]曰：「 [2]之 [3]，当洒扫应对进退则可矣， [4]末也。本之则无，如之何！」子夏闻之，曰：「噫！言游过矣。君子之道孰先传焉﹖孰后倦焉﹖譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可 [5]也﹖有始有卒者，其唯圣人乎！」
[1]子游：孔子弟子言偃(公元５０６～?) ，春秋吴国人。仕鲁为武城宰，习于礼，以文学著称，孔门四科中列于文学科。
[2]子夏：孔子弟子卜商（公元前５０７～?），春秋卫国人。习于《诗》，擅长文学，与子游同列孔门四科之文学。孔子殁后，子夏讲学于西河，魏文侯师事之。
[3]门人小子：指子夏门下的弟子。
[4]抑：一ˋ，不过是。
[5]诬：音wū，诬陷、诋毁。
“有始有终”典源作“有始有卒”。始，最初、根本的意思；卒，最终、末节的意思。孔门中有德行、言语、政事、文学四科，子游与子夏并列文学一科。子游熟习礼仪，曾经担任鲁国武城宰，治理期间，能用礼乐教化士民；而子夏通晓《诗》义，著有《诗序》，曾讲学于西河。虽然子夏与子游在文学上都有相当的研究，但在教授学生的内容上，却彼此大异其趣，有各自的见解。《论语・子张》就曾经记载：“子游认为子夏的学生，如果只是做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这都不过是枝微末节的小事而已，至于作为本务的学问却没学到，这怎么可以呢！”这话传到子夏耳里，他不以为然地说出：“君子之道该先传授哪一项呢?而哪一项须放在后面讲述呢？这个道理就像各种草木，生长情形各异，必须区分类别，然后才可栽种。因此，无论本务还是末节，都是君子的学问，怎么可以随意批评诋毁呢？能够将本务与末节融会贯通，恐怕只有圣人做得到吧！”后来“有始有终”这句成语就从这里演变而出，用来指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
语义指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
①他做事认真负责，总是能有始有终地完成任务。
②他学过不少才艺，但总是三分钟热度，不能有始有终，坚持到底。
③秉持著有始有终的信念，从入学到毕业，他从未缺席任何一堂课。
④身为班长的他，要求自己做事不只尽力而已，而且能够有始有终，一以贯之。
⑤尽管这场马拉松比赛胜负已定，但后段选手仍持续向前跑，有始有终地完成比赛。
1，以前有人说，做事情在于过程，不要太在意结果，可她觉得就是聊以*慰的说法，结局永远都是最重要的，哪怕是没有结局的结局也行，总之都要有始有终。冯源
2，长久的友谊需要有始有终的维护，每一个琐碎的关心和付出都是友谊的支点，只有用心去经营，才能维系友谊的长久。
3，做任何事都要有始有终，不能半途而废。
4，而赵天良呢，年轻力盛，更重要的是赵天良做事情从不放弃，而且有始有终，喜欢创新动脑，说不定赵天良真是一个当一把手的料。
5，原本蒙特拉决定不提下半场，但是卡酷认为做事要有始有终，在卡酷的坚持下蒙特拉也是没有发，只好同意比赛继续。
6，爱要有始有终，爱要穷途末路。
7，友情如一杯咖啡，有始有终。每一次的相聚都是温馨和感动，每一次的分别都是心灵的牵挂和思念。
8，天瑞,意谓天地之灵瑞,自然之符应,世间万物皆有始有终,唯有“不生不化者”。
9，婚姻是一段有始有终的承诺，只有经历了风风雨雨，经受了岁月的考验，我们才能懂得婚姻的真正意义。
10，到了游乐场更是热情地拉着好朋友的小手一起去坐了他们都非常喜欢的旋转木马，整个游园过程两个人是形影不离，有始有终。这份情谊确是难能可贵。