可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。＃语出宋・罗大经《鹤林玉露》卷五。
[2]少年，不可一世士，独[3]候[4]，三及门而三辞焉。荆公[5]曰：“吾独不可自求之[6]乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！
[1]典故或见于宋・黄庭坚〈跋范文正公帖〉。
[2]王荆公：王安石（公元１０２１—１０８６），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒谥文。
[3]怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。
[4]濂溪：周敦颐（公元１０１７—１０７３），字茂叔，宋道州营道人。著《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒谥元公。
[5]恚：音huì，怨恨、愤怒。
[6]六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。
宋・黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集》卷三○引）
范文正公书，落笔痛快沈著，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什么不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
语义指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。贬义。
类别用在“傲慢狂妄”的表述上。
①他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厌恶。
②他骑在马上，睥睨四周的神情，俨然不可一世。
③他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。
④他演讲时那种不可一世的气燄，听得台下的人都嗤之以鼻。
⑤他自以为高人一等，处处表现出不可一世的模样，徒然惹人反感罢了。
⑥自从他升官之后，就常在同事面前摆出不可一世的模样，大家都很不以为然。
1，这个骄横不可一世的侵略军头目，以为铁壁合围，一定漱石枕流、稳操左券，却没有想到他的如意算盘完全落空了。
2，这乃是浅薄的可怖的不可一世的哲学，其视野中不存在真正从根本上支撑这个社会的无名众生，缺乏对于人的内心世界、人生意义的省察，缺乏想象力，缺乏怀疑的目光。然而比人由衷地相信自己正确，没有任何东西能撼动他的信念。村上春树
3，96, 这番情景姬战很满意,不过最前方还有几个刺头将官,既不下跪也不拱手听命,一副双手抱胸不可一世的样子。
4，85, 神灯有云族那位通天咒大成的少主的灵识，你的姓氏是云，不可对他生骂。他天生狂傲，张扬无忌，不可一世，但才冠高绝，性体真实，博广源长，千古鲜有这一个人物。尤其是为红颜而袖手天下，实为世人敬佩尊崇。西子情
5，自由干涉主义花言巧语十分诱人，会一直引导着其自愿的伙伴走向不可一世和灭顶之灾。
6，歌咏侠义精神和侠客风采是李白诗篇中的重要一类，这类作品反映了李白个人不可一世的胸怀和气度。
7，侵略大国凭着新式装备和技术，在弱小国家面前耀武扬威，不可一世。
8，城内居民又全是俘虏,一个个无精打采,有气无力,再加上金兵来回巡逻,挺胸凸肚,骄横不可一世,气氛真是压抑之极。
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10，我们的成功使安迪觉得自己不可一世，因为这个计划的草案来自他的推测和预感。