放浪，放纵、不受拘束。形骸，人的形体。“放浪形骸”指放纵性情于形体之外。语出晋・王羲之〈兰亭集序〉。后用“放浪形骸”形容纵情放任，不受世俗礼教约束。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与， [1]，或取诸 [2]， [3]一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 [4]万殊， [5]不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所 [6]既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俛仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
[1]俯仰一世：很快地度过一生。俯仰，低头与抬头之间，指时光短暂。
[2]怀抱：指理想抱负。
[3]晤言：面对面诉说。
[4]趋舍：取舍进退。舍，通“舍”。
[5]静躁：静，指“晤言一室之内”。躁，指“放浪形骸之外”。
[6]之：往，指追求。
修禊是古代的一种民间习俗，阴历三月上巳日（三国魏以后固定为三月三日），人们会在水边洗濯，借此以除不祥和祈福。东晋穆帝永和九年（公元３５３），王羲之和他的儿子，以及当时名士谢安、孙绰、王彬之等四十一人，在会稽山阴聚会，举行修禊之礼，并且赋诗饮酒，世称“兰亭雅集”。那次盛会有二十六位参与者做了三十七首诗，后来集结成《兰亭诗集》，王羲之则在会后，用鼠须笔、蚕茧纸，以行书写下一篇序文，说明当时聚会的盛况，并且抒发个人的感怀。文章开头记述了集会的时间、地点及参与者，并且描写兰亭附近的佳山胜水。紧接著诉说四周美景，且“流觞曲水”的活动也为与会人士带来不少的乐趣。再来则笔锋一转，导出世事多变，人生无常，其中说到：“人与人相处交往，共同生活在这世上，转瞬之间成为过往，有的人喜欢在室内和朋友相互诉说自己的理想抱负；有的人则会寄情于大自然之中，无拘无束。虽然彼此的取舍进退，千差万别﹔个性爱好，各有不同，一旦遇到喜欢的事物，而暂时感到满足愉悦时，根本不知道衰老即将到来。可是等到自己对所追求的事物感到厌倦时，情感自然随著事物的改变而变化，感慨哀叹也就跟著来了。”后来原文中的“放浪形骸”被摘出，形容纵情放任，不受世俗礼教约束。
语义形容纵情放任，不受世俗礼教约束。
①他才华洋溢却不被赏识，于是放浪形骸，寄情山水。
②有些艺术家不喜被束缚，往往放浪形骸，游走四方。
③他不畏世俗之见，总以放浪形骸的言行来凸显自己的信念。
④过惯放浪形骸的生活，现在的他已难回到朝九晚五的职场了。
⑤受到亲友的鼓励，他力图振作，决心脱离放浪形骸借酒浇愁的生活。
1，他们在这儿,在梭湖区的中心过尽了放浪形骸的生活.
2，夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
3，主角本为医学世家子弟,财富与权力的质变,他决心退却潜修,摆脱家族的束缚,放浪形骸,但是医术终于极尽突破,力达臻境。
4，的美称,令狐冲一生放浪形骸,一壶浊酒,一柄长剑,自是走遍天涯,阅过美景无数。
5，刘备眼见下属们喝酒打闹气氛热烈,最后也放浪形骸击节而歌。
6，鲜衣怒马,肆意横行!且看中二青年如何在武侠的世界里翻云覆雨,放浪形骸。
7，放荡不羁放浪形骸落拓不羁劝百讽一任达不拘随心所欲陶陶兀兀。
8，他,放浪形骸的表面掩饰了一身重任,却是为爱,江山也舍得。
9，三国时魏的嵇康、阮籍优游竹林,放浪形骸,是有他们的特定的政治原因的。
10，难道是维斯塔贞女专门挑罗马遇到难关时出去放浪形骸,而在安定时期全都安守本分,在神庙里守护火苗?以常理推之当然是不可能的。