生命长久活存，永不衰老。《老子・第五十九章》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《抱朴子・内篇・对俗》：“得其深者，则能长生久视。”亦作“长生不老”。
1，前辈说出这样的话,难怪上古八族等洪荒异种无法入修行劫而成就超脱,但凭神通再强,也终究不得长生久视之道,始终轮回六道,披毛戴角。
2，有国之母,可以长久,是谓深根固柢长生久视之道也。
3，神仙形象的两个基本属性长生久视和快乐逍遥既描述了个体人得道以后的崭新的存在状态，又体现着个体生命存在的终极价值。
4，道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。
5，一年一度九月九，二九相重爱永久，日月并阳踏金秋，称心快意品美酒，乐在其中伴长久，祝君快乐重阳节，长生久视双九九！
6，智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。
7，问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。
8，与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。
9，这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
10，老子人生哲学的对象是成功者，其内容并非人们所认定的“长生久视之道”，而是探讨成功者的成圣问题。