用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。语出《汉书・卷三○・艺文志》。
儒家者流，盖出于 [1]之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于 [2]之中，留意于仁义之际， [3]， [4]， [5]，以 [6]其言，于道最为高。孔子曰：「如有所誉，其有所 [7]。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而 [8]又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学 [9]衰，此辟儒之患。
[1]司徒：职官名。《周礼・地官》有大司徒，是六卿之一，主要掌理教化事宜。
[2]六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称为“六经”。
[3]祖述尧舜：承继尧舜的所作所为。尧舜，指远古时期的两位圣君。
[4]宪章文武：效法周文王、周武王的治国之道。
[5]宗师仲尼：尊崇孔子的学说主张。仲尼，即孔子（公元前551～前479），姓孔，名丘。
[6]重：增加，使之更具分量。
[7]试：考查。
[8]辟者：邪僻不正的人。辟，音ㄆ一ˋ。
[9]寖：音jìn，渐渐、逐渐。
《汉书》是中国历史著作里的第一部纪传体断代史，其中的〈艺文志〉载录当时所能看到的图书，并依照刘歆的图书分类，从中分成：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略六类。各略之中再依图书的不同性质划分类别；且每类后面都有一段追溯学术源流的说明。班固在《汉书・艺文志・诸子略》里把先秦学术流派分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。在追溯儒家这个流派的源头时，指出儒家是来自专门掌管教化的司徒之官，辅佐国君管理国家政事，推行乡里教化。这群儒生修习六经典籍，把心思都放在追求仁义上。他们继承唐尧、虞舜之道，效法周文王与武王，尊崇孔子为师，让学说主张更具分量，在国政治理上取得最高评价。孔子曾经说过：“如果有被我赞誉过的人，那一定是经过确实考查过的。”唐尧、虞舜的国运兴隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的丰功伟业，都已经被验证确认了。但是那些执迷不通的人却丢失了最重要的根本；旁门歪道的人又扭曲经义，穿凿附会，背离了儒家的根本，以迎合众人的言语行动，博取他人对自己的喜爱。后来的儒生又有样学样，导致五经经义说法分歧，儒学因此衰败，这些都是不走正道的儒者所造成的祸害。后来原文中的“哗众取宠”被摘出，成为一句成语，用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。这个成语的用法大多带有负面的意涵。
语义用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。
①他工作一向实事求是，绝不哗众取宠，刻意讨好。
②一旦过了尝鲜期，那些哗众取宠的产品恐怕不再风光。
③这一系列的电影作品哗众取宠，过于媚俗，早让观众生厌。
④这项政见只不过是候选人哗众取宠的手法，实际上难以落实。
⑤他一再呼吁大家要理性判断，千万不要被哗众取宠的说辞迷惑。
1，属于自己的婚姻爱情迟早都会来，因为每个人都有自己独特的爱情季节，就像梅花那样，绽放在寒冰彻骨的冬天，它生命的春天就是属于在万木萧条的季节里，不随波逐流，不哗众取宠。
2，18 我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如牛津大学巴利奥学院院长史密斯1919年给英国首相的信中所写的那样：“心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩，陈腐信仰，哗众取宠和伪善之言”。甘地
3，不然真正被阄割的就是楼主这种所谓觉醒者,而且还是自宫,没读书就别在这哗众取宠。
4，孰生孰死，进门便知，又何必在此大放厥词，哗众取宠。
5，这种态度,有实事求是之意,无哗众取宠之心。
6，胁肩谄笑,阿世取容,卖身投靠,扶摇直上者,谓之正取;危言耸听,哗众取宠,比周谩侮,希图幸进者,谓之逆取。
7，学术究竟是什么？是花哨的幻术，还是杀人于无形的法术，亦或只是哗众取宠的招数耳雅。
8，属于自己的婚姻爱情迟早都会来，就像梅花那样，绽放在寒冰彻骨的冬天，它生命的春天就是属于在万木萧条的季节里，不随波逐流，不哗众取宠。
9，他的这些豪言壮语,自我表白,其实是在哗众取宠。
10，66 历史虚无主义对待历史的态度,不仅具有哗众取宠之嫌,且具有投敌卖国之意。