坐在井底仰望天空。比喻人眼界狭小，见识不广。语出唐・韩愈〈原道〉。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。[1]之[2]仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所为德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
[1]老子：李耳，字伯阳，谥曰聃。生卒年不详，春秋时楚国苦县人，曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼。有《道德经》五千余言。
[2]小：轻视
唐代文学家韩愈曾经写了一篇〈原道〉的文章，来说明儒家道的原义，借此来驳斥老子崇尚虚无的道。他在文章中首先就“仁、义、道、德”的内涵下个定义：仁就是博爱的精神；义就是对的行为；循一定原则去做就是道；充实于内心，不假外求的本性就是德。仁和义的标准是不变的，道和德的解说则会因角度不同而有所差异。就如老子也讲道德，但他所说的道德是抛弃仁和义的，这只是种个人的说法，不能像儒家的道德，能成为天下的公论。至于老子会对仁义有所轻视，倒也不是老子故意要去毁谤，那是因为老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。后来就从这里演变成“坐井观天”这句成语，用来比喻人眼界狭小，见识不广。
语义比喻人眼界狭小，见识不广。
类别用在“见识浅陋”的表述上。
①这是坐井观天的看法，不值得重视。
②看事情要宏观，坐井观天是不行的。
③我这点见解纯粹是坐井观天，不足挂齿。
④我从小就住在乡下，坐井观天，没啥见识。
⑤这种坐井观天的看法，纯粹是书读得太少的缘故。
⑥我所以常去旅游，就是要增广见闻，避免坐井观天。
⑦现代人就是要放眼世界，怎能闭关自守，坐井观天？
⑧透过网路看世界，让我们不再坐井观天，自以为是。
1，在现代科技的引领下，还有人拒绝接受新知识，他们只是坐井观天，不能发展。
2，在不断学习的道路上，以略懂皮毛的知识去谈论不了解的领域，这样刚愎自用的态度无疑是坐井观天。
3，坐井观天是不可取的。
4，为了不成为一个坐井观天的人,我一定要努力学好知识。
5，我们不但要学好书上的知识，还要学更多课外知识，这样在知识方面就不会，坐井观天了。
6，老师教我们观察物体要从多个角度看，否则就会坐井观天，发现不了真正的答案。
7，国人能有更多机会出去是好事，虽然花傻钱，鼓了别人腰包，却也可以长见识，不是沉浸在“国中国”里，坐井观天。
8，唯有志于吃天鹅者能冬眠，唯有心于坐井观天者能冬眠，唯有力于夏日稻田歌唱者能冬眠。总之，唯有德者居之。至于你，冬眠尚未成功，兄弟仍须努力。
9，世界大得很，我们可不能坐井观天，自以为了不起。
10，我们要认真学习各门功课，增长见识，不能坐井观天。