弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐・韩愈〈送浮屠文畅师序〉。△“深居简出”
民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟[1]而啄，仰而四顾。夫兽[2]，惧物之为己害也，犹且不[3]焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？
[1]俛：音fǔ，同“俯”，低头。
[2]深居而简出：指人平日待在家里，很少外出。见“深居简出”。
[3]脱：避免、免除。
唐代由于佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什么不同的。后来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守著传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过著安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。后来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
语义比喻强者欺凌、吞并弱者。
类别用在“优胜劣败”的表述上。
①人与人之间应该和平共存，而非弱肉强食。
②国际间弱肉强食，谁的实力强，谁就能称霸。
③春秋战国时期，诸侯间呈现著弱肉强食的局面。
④在非洲草原上，四处都可以见到弱肉强食的现象。
⑤在自然界里，优胜劣败，弱肉强食，是很常见的现象。
⑥动物间弱肉强食的行为，在人类的社会里也不时地上演著。
⑦商场上弱肉强食，唯有努力研发产品，公司才能永续发展。
⑧不同物种间除了弱肉强食的竞争，也存在著互相合作的关系。
⑨为了避免自己成为弱肉强食下的牺牲者，我们应该多加充实能力。
1，国家的安全不能寄托於别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就是弱肉强食的世界。要生存要尊严，就需要有强大的军备。
2，连大学也成为一座弱肉强食的生态森林，开学第一天，谁是白兔山羊，谁是狮子老虎都一目了然。这个世界，残酷在这些小地方。
3，弱肉强食，不是规则么，光天化日，朗朗乾坤之下尚且如此，何况是在黑暗的冥界，运气不好，不够谨慎，没有能力的人，没法子重返人间成为其他狩猎者的食物，不是理所当然的事情么？青青的悠然
4，尚是嫩毛裹身的幼鸟，经过不久就可离巢独立，奔向弱肉强食的世界。
5，春秋战国时期，诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
6，在这样的权力争斗中，人性中社会属性减少，兽性增加，荼毒生灵，万民涂炭，让人不由的扼腕叹惜乱世就是丛林，没有文明可言，适者生存、弱肉强食。
7，希望有一天，即使弱肉强食，即使适者生存，在对待每一个生命的时候，不再那么轻率，不再那么草菅人命，不再那么无忌惮，那样，才是真正和谐的世界。
8，这是一个弱肉强食的世界，人们为了自己的利益而不择手段。
9，在旧中国，统治阶级内部弱肉强食，互相倾轧的现象十分普遍。
10，秦星怡这些年来在西风楼耳闻目睹的大多是弱肉强食的场面,懂得野兽生存的道理,如果不对敌人心狠手辣就等于对自己残忍。