篇一:《风水：中国人内心深处的秘密》
风水：中国人内心深处的秘密
有人做过这样一个试验:把热带雨林、沙漠、草原、森林、稀树草原等自然景观的图片放在一起,找来一些人（不同国家、不同民族的），让他们找出愿意生活在其中的景观。结果是：大部分人选择了非洲东部的稀树草原。有人说这间接地证明了人类起源于非洲，因为人类的祖先曾经在那里生活，人与那里环境的选择与适应作为一种遗传信息流传下来。非洲稀树草原的图片唤醒了人们深藏内心的关于故乡的记忆。
看来人们喜爱的环境与“你从哪里来”密切相关。稀树草原还属于大背景，如果缩小范围，让人们选择小尺度的理想居住地，不同的国家和民族还会有不同的选择。那么中国人内心深处最理想的居住模式（换一种说法就是最好的风水）是什么呢？北大的俞孔坚教授对这个问题深有研究，他给出了这样一个答案：依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。用风水的话说就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。中国人这种理想的居住景观模式的最大特点是：将家用山围护起来。
这种偏爱围合，把自己隐匿起来的四合院似的景观模式与西方抢占制高点、炫耀自己的城堡型的景观模式刚好相反。形成这两种模式差别的根本原因是，在中华民族文化形成的最关键时期，汉民族的主流社会就生活在陕西关中盆地，盆地的形象深深地影响了中国人，而西方人则受到了希腊山地及雅典卫城的影响。
尽管每个民族都有自己的理想居住模式，但还没有一个民族像汉民族那样形成了一整套关于理想居住模式和墓葬的吉凶意识和操作理论，也就是风水说。在英语中，找不到对应“风水”的词汇。可以说风水是中国人独有的文化。
风水是建筑师在设计中经常遇到的问题。最典型的事例就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦时所遇到的“风水风波”。
高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上面才打“X”形的大叉。
最后贝聿铭十分精明地把“X”横向钢架隐藏起来,并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象,这才皆大欢喜。
虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还是议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。{国家风水秘密}.
这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我至少看出了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。
譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，“X”形的钢架也可能是美的。但是这些忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。
许多西方人惊叹中国大地上村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成了中国人建筑规划的美的标准。
风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。{国家风水秘密}.
我看了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术的。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。
其实风水为了证明自己存在的合理性，完全不必向科学靠拢。这里所说的科学是指16世纪以来诞生在西方的自然科学，是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系。因为这种狭义的科学产生在欧洲，全世界其他文明和民族都没有产生这种科学，所以李约瑟才提出了“科学为什么没有在中国产生”这个很有影响的所谓李约瑟问题。虽然其他文明和民族没有产生科学这种东西，但他们也都有一套与自然打交道、应对自然的知识和技术体系。比如中国就有《齐民要术》、《天工开物》等等，像中医、风水也是这一体系的重要部分。其他民族莫不如此。
今天产生于西方的科学一统天下，其他文明应对自然的知识和技术体系统统被判为迷信和愚昧。风水也不例外。我们承认西方的科学在认识自然、改造自然方面，显示了巨大的力量，创造了前人不能创造出的奇迹。但是力量强大不等于真、善、美；能创造奇迹，不等于应该创造奇迹，像核弹、克隆人这种毁灭地球和人类的奇迹就不应创造出来。科学的问题很大程度出在力量巨大和创造奇迹上，其实对待自然不应如此，中国人古老的智慧是：中庸为上，过犹不及。
如今来自西方的科学越来越显示出其局限性和危险性，如核弹、大规模杀伤性武器、资源耗尽、环境污染、生态危机、克隆人等问题的出现，都在警示人们：科学与技术的无限制发展是不可持续的、是对子孙后代不负责的，科学不是衡量是非的标准。科学把人类带向何方，还是一个问号。
与其把科学当作真理，不如将其当作一种文化，一种来自西方的有其自身民族性的文化。
对李约瑟问题的回答，完全可以反问：“中国为什么要产生科学？”就像反问梨树为什么要结苹果一样。
如果假设科学是人类思维发展的必然阶段，对李约瑟问题则可以借用“抢先驯化”这样一个概念来回答。所谓“抢先驯化”是说：假设有几个民族都在驯化自己身边的动植物，一旦某一个民族率先驯化出了几种动植物，满足了人类的需要，其他民族就会直接采用这些已经驯化的动植物，放弃自己的驯化努力。西方的科学有些像抢先驯化成功的动植物，由于其“抢先出现”，使得其他民族的知识和技术系统失去了继续发展的动力，否则其他民族也完全可以创造出类似科学或者比科学更好的东西。
我们说起科学来，总是将科学的使命说成是探索自然的奥秘、认识自然的规律，但是有另一种说法，似乎说出了科学的另一面，那就是马克思·韦伯的说法，他将科学几个世纪的发展，说成是将自然去魅的过程，也就是将原来自然在人类面前所呈现出来的巫魅一点点地剥去。比如在前科学时代，自然在人们心里充满了神秘的色彩，森林里有各种各样的精灵，天空中的星辰对应着一个个的神灵，月亮更是附会着一个个神话和传说。这样的一个世界固然是非科学的，但它是一个充满了爱、恨、恐惧、畏、敬等激情的世界，也是一个充满了各种意义的世界，世上的万事万物对不同的民族和文化，有着色彩纷呈的意义，仅仅一个月亮，就激发了世界上各个民族多少想象和灵感，围绕月亮产生了多少优美的诗篇、音乐……《春江花月夜》、《月下思》、《关上月》等等，我们很难想象今天世界上还有人能写出可与古人媲美的关于月亮的诗篇。因为今天的月亮再也不是“月亮”了，而是一颗围绕地球旋转的卫星，是一架机械的一个部件。诗人消失了，因为世界已经没有了诗意。当科学技术一步步地将自然的巫魅剥去，活的神秘的自然将变成死的机械的自然，还原论、机械论的科学将世界还原为一架机器。自然的神秘消失了，我们似乎洞悉了自然的奥秘，但自然的意义却一个个地丧失了，最后仅剩下一个所谓的事实。科学是一种“事实崇拜”，但事实并不能给人生更多的意义。其实神秘本身就是一种价值，神秘完全丧失，剩下的就是无聊和虚无。宇航员看到的地球、月球，孤独地运行在太空，不能给人以美好的想象和乐观的激情，进化论揭示的进化既没有方向，也没有必然，人的出现纯属偶然，用古尔德的话说：假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
巫魅的自然，人是不自由的，因此科学来去魅，彻底去魅的自然，是虚无的，这两者都是人不愿接受的。似乎应该找到一条中间道路，自然要适度的巫魅，科学要适度的科学。
当前的问题是与人类生存息息相关的自然的巫魅荡然无存。给自然复魅，还自然之魅，往大里说是为了地球和生态，往小里说是为了让人生有意义。
在结束本文时，听到了日本人要把风水申报为世界遗产的消息，就像韩国申报端午节一样。但在其源头的中国，我们还在争论风水是不是科学这种假问题，看来我们还真是出了问题。
评论：
一同意这种思考角度。"与其把科学当作真理，不如将其当作一种文化“即反对科学崇拜-把科学当作一个新的神来崇拜。这本身就违背科学精神。
二不同意作者的结论和论据。作者看科学只是从一种实用角度来看科学。但忽略科学背后的理性思想，假定思想，逻辑论证思想。所以作者会因为科学带来的实际问题而提出科学该适度科学。其实准确的说科学之所以带来灾难。是在人们研究科学的时候遵循了科学精神。但在应用时违背了科学的理性精神所以带来了灾难。所以问题出在用的人而不是科学本身的精神上。所以也就不能因此而说科学该适度科学
三中国所以没有科学，一种解释可以因为中国缺乏假定思维，和逻辑思维的土壤。比较的看古希腊和中国诸子百家的著作就可发现中国诸子同古希腊哲学家一样有观点。但中国人很少论证观点一般是如庄子寓言式的类比和公孙氏”白马非马“的”诡辩“。很少向古希腊哲学家式的论证。所以一个美国哲学家说思维有两种一种假定思维一种直觉思维。西方属于前者中国属于后者。换句话说：科学只是假定思维的产物之一，风水也只是直觉思维的在建筑学上的产物之一。直接将两者比较而忽略两者后面的思维是不可取的。
四同意作者在风水和科学的协调上的处理：人需要风水是中精神需要，人需要可学是种物质需要。在物质需要满足的情况下追求精神需要。ok！noproblem!
篇二:《千古秘密——风水立向》千古秘密——风水术“立向”阐释
风水立向，贵乎一卦清纯。然众派不一，各执一说为是。中州派依排龙诀，杨公风水强调“龙向水”三合，《杨氏风水命理学》认为，立向要合乎一四吉合。那么，风水立向的秘密到底何在？
本人为你揭开其中的秘密。
一、赣南杨公风水术目前认为，赣南杨公风水术是主流和正宗的杨公风水术。此术是以七十二龙为核心，强调龙、水、向有机结合而“乘生气”的杨公理法。杨公《天玉经》反复强调：“龙要合向向合水”之三合，乃峦头风水之精华所在，这也是各派口授心传之法。即龙水是哪个局，所立坐向就应该是同一局的坐向。这就是赣南杨公风水术立向的基本原则。具体而言，如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。若堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫龙向水三连珠，亦即“天机安在内”，主富贵；反之，龙向水不在同一局就叫“出卦”，亦即“天机安在外”，主败退。由上可知，赣南杨公风水术立向的基本原则，要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使“一卦清纯”。但是，这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在？答：让实践证明吧！
二、杨氏风水命理学此乃佛门弟子释达青所创，是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其堪舆理论认为：在太阳系内往外数，第一颗星球为太阳，经水星和金星后第四颗星球为地球。再往外数经火星后第六颗是木星。太阳和地球的连结是一四吉合，太阳和木星的连结是一六吉合。大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述的一、四吉合和一、六吉合的原则。这就是杨公形法理论的核心所在和二十四山的天体物理学表述。我认为，风水立向，更要符合一四吉合的原则，其理不解自明！根据一、四吉合原则，设若入首来龙是子（天元龙），那么立向时，隔四位要么是乾山巽向（天元龙），要么是艮山坤向（天元龙），二着必具其一。水口应该在午（天元龙），此谓之“一卦清纯”。我认为，这才是杨公风水术立向的真正秘密所在！
三、中州派玄空风水术据传，中州派玄空风水继承了理气风水诸多精华，被认为是理气风水之正宗，尤其排龙一诀，被公认为是理气风水最重要的一诀，更是不传之秘。诀云：“龙对山山起破军，破军顺逆两头分。右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。破军禄存星十二，七凶五吉定乾坤。支兼干出真龙贵，须从入首认其真。”在十二星曜中，只有右弼、左辅、武曲、贪狼和巨门五星属于吉星。也就是说，立向时，如果排龙到吉星，那么所立山向则吉；反之，排到凶星则所立山向则凶。同样以入首来龙子（天元龙）字为例，只有乾山巽向（天元龙）和艮山坤向（天元龙）属于吉的山向，因为排龙都排在吉星之位。我们可以发现，这样立向同样是“一卦清纯”。只有水口排在破军，还有待于研究。。。。。。
综上所言，“扦穴有一定之理，出于天然，不可勉立旺向。天然者，如龙系天元，坐山朝向、水口亦必天元，斯为一卦清纯。若杂它元，即龙真穴的，亦应减等，人地两元同法。”如果大家还没有看明白的话，请允许我继续引用《沈氏玄空学》中“玄空浅说”（江迂生著）的原文加以说明：“将来龙过峡入首处，用罗盘格清，如入首为子（天元龙）字，左旋结穴，必艮山坤向（天元龙）；右旋结穴，必乾山巽向（天元龙），水口即城门在午（天元龙）方。与子相对者为正格，若变格，则坤向在酉（天元龙），巽向在卯（天元龙）。盖龙穴经四位，向与水亦经四位，合此者真，不合此者伪也”这就是风水术立向的真正秘密！
篇三:《历代王朝定都的风水秘密》历代王朝定都的风水秘密{国家风水秘密}.
2004年，一座据说能够解释当年清朝为什么要把首都定在北京的大型石碑，在位于宣武区原北京方便食品厂院内的一间办公室地下被发现。但是，直到今天，对于定都北京之谜还是尚未完全解开。今天，就将目前国内几种典型的说法辑录如下：{国家风水秘密}.
一、历朝都有自己的北京优势论。金元明清定都北京都是依据了各自的北京优势说。
金人认定，燕都地处雄要，北依山险，南压中原，若坐堂隍，俯视庭宇，是看中了北京的地理环境。北京在地理位置上的确独特，它为中原北方门户，有人讲它是中国的“龙眼”所在。它面平陆，负
重山，南通江淮，北连溯漠，可称得上是“财货骈集，天险地利”，实为汴（开封）、洛（洛阳）、关中（西安）、江左（南京一带）皆不及也。
元代在辽金的基础上建立大都，这是蒙古贵族认识到北京位于东西地势的交汇点上，又君临南方，进可以扼控全国（事实也是如此，从北京南进的军事、政治行动基本上都是成功的：蒙古铁骑的南下，燕王朱棣的南下，清兵的南下，袁世凯的南下等等），退可以依托故地漠北，卷起首饰，骑上马，一溜烟就会遁入故地，这是以地利人和的建都原则为依据的。
明代建都北京，在老北京人的传说中是件有神秘色彩的事，徐达在刘伯温的授意下以射箭定都的传说，仿佛说明北京之成为首都是很偶然的。其实，明代迁都北京，有极为充分的历史、文化、政治、军事、经济、个人情感的原因。它是中国文明从西向东迁移变动的结果。明开国定都南京，赖以推动全国，是符合明代人定都原则的，但蒙古势力返回并峙持于漠北，随时可以卷土重来，如不全力守卫边疆，可能出现北宋第二。北京的地缘位置属交通要冲，占住北京，就挟制了西北到东北、北方到南方的四条关口（这是四条生命线），北京城外有太行山、军都山、燕山，地势高峻，明代人认为“以燕京而视中原，居高负险，有建瓴之势”，“形胜甲天下，层山带河，有金汤之固，诚万古帝王之都”。
清朝建都北京，自是出于弹压中原、雄霸九州的胸怀和眼光，也是出于退可出关的战略考虑。以多尔衮为首的清廷的远见卓识者，认
为要“以图进取”，必迁北京。皇太极的迁都北京是要占据这个关口从而统一全国，“以建万年不拔之业”。1644年8月20日开始，清朝大迁都，10月10日正式定都北京。
二、三百多年以后，中国共产党和毛泽东同志代表全国人民的意志，决定把北京作为新中国的首都。
对于新中国的定都经过，曾经有这样一个故事，据说当时毛泽东曾经向时任东北局城市工作部的部长王稼祥咨询，他说，我想听听你的意见，我们的政府定都何处呢？历朝皇帝都把京城不是定在西安就是开封，还有就是南京或北平。我们的首都定在哪里最为合适呢？王稼祥片刻思考之后回答说，不能否定在北平。
毛泽东要他谈一下理由，王稼祥就分析说，北平，我认为离社会主义苏联和蒙古人民共和国近一些，国界长但无战争之忧。而南京虽然虎踞龙盘，地理险要，但是离港澳台近一些。西安又似乎偏西了一点，所以我认为北平是最合适的地方。对王稼祥的这一番话，毛泽东深以为然。
1949年3月5号在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东豪情满怀地宣布，新中国将定都北平。
当然，定都北京最重要的原因是政治上的考虑。蒋介石反人民的政权定都南京，毛泽东把人民的政权定都北京，这种针锋相对既反映出毛泽东的伟人个性，更反映出两种不同政权的根本对立。毛泽东明确地讲过：“蒋介石的国都在南京，他的基础是江浙资本家。我们
要把国都建在北平，我们也要在北平找到我们的基础，这就是工人阶级和广大的劳动群众。”(中国国际广播出版社出版的《首都中国：迁都与中国历史大动脉的流向》一书)
三、究竟什么是历代都城选址的风水依据？
历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。
然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯„„”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方“泉从地涌，一决而通”。如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。
中国的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。
“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个
重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。
“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”。他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。
明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水的理论基础。老北京城有不少入水口：
1、像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；{国家风水秘密}.
2、紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；
3、紫禁城之内金水河（在正五行方位中西方属金，来自西方的河水称作“金水河”）的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。它们均在西北乾方即“天门”方位。
篇四:《历代定都的惊天风水秘密？》历代定都的惊天风水秘密？
2004年，一座据说能够解释当年清朝为什么要把首都定在北京的大型石碑，在位于宣武区原北京方便食品厂院内的一间办公室地下被发现。但是，直到今天，对于定都北京之谜还是尚未完全解开。今天，郑博士将目前国内几种典型的说法辑录如下，也希望更多的朋友分析
此道：
一、历朝都有自己的北京优势论。金元明清定都北京都是依据了
各自的北京优势说。
金人认定，燕都地处雄要，北依山险，南压中原，若坐堂隍，俯视庭宇，是看中了北京的地理环境。北京在地理位置上的确独特，它为中原北方门户，有人讲它是中国的“龙眼”所在。它面平陆，负重山，南通江淮，北连溯漠，可称得上是“财货骈集，天
险地利”，实为汴（开封）、洛（洛阳）、关中（西安）、江左（南
京一带）皆不及也。
元代在辽金的基础上建立大都，这是蒙古贵族认识到北京位于东西地势的交汇点上，又君临南方，进可以扼控全国（事实也是如此，从北京南进的军事、政治行动基本上都是成功的：蒙古铁骑的南下，燕王朱棣的南下，清兵的南下，袁世凯的南下等等），退可以依托故地漠北，卷起首饰，骑上马，一溜烟就会遁
入故地，这是以地利人和的建都原则为依据的。
明代建都北京，在老北京人的传说中是件有神秘色彩的事，徐达在刘伯温的授意下以射箭定都的传说，仿佛说明北京之成为首都是很偶然的。其实，明代迁都北京，有极为充分的历史、文化、政治、军事、经济、个人情感的原因。它是中国文明从西向东迁移变动的结果。明开国定都南京，赖以推动全国，是符合明代人定都原则的，但蒙古势力返回并峙持于漠北，随时可以卷土重来，如不全力守卫边疆，可能出现北宋第二。北京的地缘位置属交通要冲，占住北京，就挟制了西北到东北、北方到南方的四条关口（这是四条生命线），北京城外有太行山、军都山、燕山，地势高峻，明代人认为“以燕京而视中原，居高负险，有建瓴之势”，“形胜甲天下，层山带河，有金汤之固，诚万古帝王之都”。
清朝建都北京，自是出于弹压中原、雄霸九州的胸怀和眼光，也是出于退可出关的战略考虑。以多尔衮为首的清廷的远见卓识者，认为要“以图进取”，必迁北京。皇太极的迁都北京是要占据这个关口从而统一全国，“以建万年不拔之业”。1644年8月20{国家风水秘密}.
日开始，清朝大迁都，10月10日正式定都北京。
二、三百多年以后，中国共产党和毛泽东同志代表全国人民的意
志，决定把北京作为新中国的首都。
对于新中国的定都经过，曾经有这样一个故事，据说当时毛泽东曾经向时任东北局城市工作部的部长王稼祥咨询，他说，我想听听你的意见，我们的政府定都何处呢？历朝皇帝都把京城不是定在西安就是开封，还有就是南京或北平。我们的首都定在哪里最为合适呢？王稼祥片刻思考之后回答说，能否定在北平。
毛泽东要他谈一下理由，王稼祥就分析说，北平，我认为离社会主义苏联和蒙古人民共和国近一些，国界长但无战争之忧。而南京虽然虎踞龙盘，地理险要，但是离港澳台近一些。西安又似乎偏西了一点，所以我认为北平是最合适的地方。对王稼祥的
这一番话，毛泽东深以为然。
1949年3月5号在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽
东豪情满怀地宣布，新中国将定都北平。
当然，定都北京最重要的原因是政治上的考虑。蒋介石反人民的政权定都南京，毛泽东把人民的政权定都北京，这种针锋相对既反映出毛泽东的伟人个性，更反映出两种不同政权的根本对立。毛泽东明确地讲过：“蒋介石的国都在南京，他的基础是江浙资本家。我们要把国都建在北平，我们也要在北平找到我们的基础，这就是工人阶级和广大的劳动群众。”(中国国际广播出版社出版的《首都中国：迁都与中国历史大动脉的流向》一书)
三、究竟什么是历代都城选址的风水依据？
历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人
心，未有过此者也”。
然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一
人骑马前行。茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方“泉从地涌，一决而通”。
如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。
中国的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都则是历史
上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。
“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背
山、面水、向阳”。
“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”。他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。
明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水
篇五:《2015年,风水提升偏财运不得不说的秘密!》2015年，风水提升偏财运不得不说的秘密！
2015年，岭南散人告诉你风水提升偏财运的秘密！
人无横财不富，对于打工的人来讲，每个人都不会满意来自工资的微薄收入，都希望自己有偏财运，增加一些额外的收入，那么，怎样提升偏财运呢？
1.客厅要有藏风聚气，如果客厅里比较空荡，且前后洞开，有穿堂风吹过的话，那这样的客厅多主不聚财，提醒有大客厅或者客厅与餐厅连在一块的朋友，最好是在中间放些家具，形成间隔为好。这样有了财运后，才能守得住。
2.风水上讲，有专催偏财的风水局或者有些房子是只旺偏财的，可以在财运位置放置旺财水晶或吉祥助运物，办公桌上放置富贵竹，自己身上多佩戴催财的风水物，让自己居室或办公场所光线合配，多有绿植，一般情况下都可以提升自己的偏财运。
3.家居布置中，生活用水与厕所用水要分开布管，有些人图省事，会在卫生间的水龙头中接水来烧饭喝水，这在风水上会导致运势走下坡路，正常情况下，烧饭喝水的采水地点只可以在厨房。
4.近段时间不顺的人，可以在家中养些生机勃发的绿植或者挂些画，这样可以压制住自己的霉运，来换换运气。
5.许多偏财运不旺的人，建议把家中的炉灶多换新的为好，同时把门窗装饰一新为好，风水上炉灶多管财运，不可以破旧。
6.想让自己偏财运变得旺的朋友，可以多选择东南或西南有湖有水塘或者有喷泉的办工场所，这样的房子，多利偏财，在这里办公或居住容易带来横财运。
7.人无横财不富，马无夜草不肥，许多人想靠工资的钱财是很难改变经济现状的，带来大财运往往是横财;如投资投机类的钱财，在风水上后背有无靠，这点非常重要，横财往往是通过特别关系所进之财，没人贵人帮没有别人的帮助，横财是注定无缘，所以多检查好自己所在家或办公室，是不是标准的背有靠山。
篇六:《故宫风水局的秘密》大家都知道故宫是一个非常诡异的地方，尤其是故宫的很多灵异事件给紫禁城披上了一层有一层神秘的面纱，使人们对故宫又好奇又畏惧。其实，故宫种种灵异事件都是紫禁城的风水局造成的。现在，就向大家解密故宫风水局。
正文:故宫的风水具有挡煞，聚财，改运和镇国的功能。这么多功能都有了，确偏偏没有一种功能，就是诛鬼。为什么呢？原因是故宫里奇珍异宝数不胜数，再加上对皇帝心怀怨恨的人一定不少。所以，故宫会经常有一些武艺高强的江洋大盗和刺客在夜里潜入故宫。这些人能躲避御林军的巡逻，但躲不掉鬼魂索命啊，所以呢，故宫的风水局不但不诛鬼，还能让冤魂自由生存。
想一想，故宫里除了宫廷间的尔虞我诈会死很多人外，其他事件还会使很多人死在故宫，就拿最典型的例子:康熙擒熬拜，引皇城九路禁军，那一仗死了数万人啊。这么多鬼魂在故宫里不是最好的防贼手段吗？但有人该问了，这么多鬼魂在皇宫，那住在皇宫里的人就不会出事吗？答案是当然没事。首先，皇帝是什么人？九五至尊，周围龙气环绕，哪个鬼魂赶附身于皇帝？再加上后宫的妃子和宫女她们属阴，而且全天佩戴一个特制香包，专门驱鬼的。至于那些太监，他们是阉人，求着鬼魂附他们身，鬼魂都不屑一顾。守卫紫禁城的士兵呢？他们个个身强体壮，而且更关键的是忠于皇帝，所以，鬼魂也不会找他们麻烦了。这就是为什么现代人发现故宫有很多灵异事件发生的原因了。