浅谈在语文教学中弘扬传统文化的重要性 语文教师应在语文教学中让学生感受中华民族的优秀文化，激发起热爱祖国的情感，使我们的学生在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；同时，通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力，剔除各种不良文化的糟粕，弘扬中华优秀文化传统，成为社会主义新文化的开拓者和建设者。 中华民族的传统文化源远流长，我们的祖先用文字记载了长达五千多年中华民族的光辉历程，形成了中华文明于世界的传统文化——汉语言。它作为人的交际工具，并在传统文化发展中起着重要作用，伴随着中华民族从原始走向今天。随着我国国际地位的提高和对外文化交流的发展，越来越多的人们对中华民族传统文化产生了浓厚兴趣，从世界各地纷至沓来，吸取中华传统文化的精华。语文教师应该在语文教学中使学生感受中华民族的优秀文化，激发起热爱祖国的情感，使我们的学生在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；另一方面，通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力，剔除各种不良文化的糟粕，弘扬中华优秀文化传统，成为社会主义新文化的开拓者和建设者。 我们必须以提高学生的整体素质为己任，改变授课方式，只有提高了学生的认知范围，才能说是提高了学生的素质；我们应以学生素质的提高为重，搞好语文教学。 《中华优秀传统文化与语文教学有效结合 途径的研究》 课题开题报告论文 一、课题的背景与课题的提出在全球化时代背景下，文化软实力日益成为综合国力的重要组成部分，而中华民族五千多年的悠久文明和灿烂文化正是我国文化软实力的集中体现。当前，加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。这是教育系统持续推进社会主义核心价值体系建设的重要和关键环节。党的十七届六中全会提出要建设优秀传统文化传承体系，十八大对这一问题进一步做出了战略部署，十八届三中全会强调要完善中华优秀传统文化教育。习近平总书记就中华优秀文化的传承与弘扬多次作出重要指示，为新形势下加强中华优秀传统文化教育指明了方向，提供了强大动力。 自教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》以来，我校领导及语文组老师就开始了认真学习和积极探索思考。在中国社会向社会主义市场经济转型过程中，随着改革开放,外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感，许多优秀民族传统文化正在消失，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化正面临断层的危险。如何弘扬中华优秀传统 文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学生传播传统文化，这是每一个语文教育工作者应该且必须认真思考的问题。 《语文新课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展，应培育学生热爱祖国语文的思想感情。在语文教学过程中，在语言能力发展的同时，培养爱国主义情感，社会主义道德品质，逐步养成正确的价值观念和积极的人生态度，提高文化品位和审美情趣。” 中国传统文化受西方文化冲击程度之烈为亘古未有。年轻一代正越来越远离自己的传统文化，我们培养了一批无根的孩子，如果一个人缺失自己民族的传统文化，就不能明智地了解自己的过去和审视眼前的处境，就很有可能缺乏社会责任感。缘于此种现状，我校语文教研组一致认同：当前，我们的责任就是要改变现状，要重振中华优秀传统文化，要采用恰当的途径与策略，导引学生学习传统文化的兴趣，激发学生学习传统文化的热情，以达到“古为今用、与时俱进”的目的。 自五四新文化运动以来，中国人不断批判传统，导致国人漠视古典文化，到如今已直接威胁到民族文化的传续。从当前世界的教育趋势看，各国都很重视本民族经典，大家都清楚地意识到,越是民族的才越是世界的.今天中国语文教育界出现的 “传统回归”的呼声日益高涨，国学热的升温，特别是对优秀传统文化作品的重视，已经成为语文界有识之士的共识。每个学子应该从小受到祖国优秀传统文化的熏陶。这不仅是语文教师而是每个教育者都应该认识到传统文化对一个人成长所起到的不可替代的作用。 《中华优秀传统文化与初中语文教学有效结合途径的研究》课题的提出就是在这样一个大背景和共识之下产生的。中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。语文作为中华优秀传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，初中语文教学应融于优秀传统文化的传承之中。 二、课题的目标、价值 1.目标 通过《中华优秀传统文化与初中语文教学有效结合途径的研究》课题的开展，探索初中语文教学与中华民族优秀传统文化的有效结合途径和方法，旨在提高初中学生对我国传统文化，尤其是优秀传统文化的认同度，帮助学生通过一定途径的学习汲取中华传统文化的丰厚养料，积淀文化素养，提高人文修养，从而全面提高学生的语文素养，丰厚语文积累。 2.价值传统文化与语文教学论文 （1）我校是2013年5月新建的一所初级中学，需要加大文化积淀的力度和深度。建校伊始，我们就已经开始了传统文化进校园传统文化积淀的众多工作：学校成立了古诗文诵读制度并已经贯彻落实，制作了“仁义礼信”校园墙，开辟了“道德讲堂”等。此项课题的研究，必将助推我校发展步伐，厚重我校文化氛围。2014年4月教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》），称将据此适时调整课标，修订教材，并增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。这也是我们做为一所新成立初级中学准备此项课题研究的意义和价值所在,希望借此次课题研究能走出一条属于我们自己的语文教学之路,兼顾我校的初中语文教学和学生在中华优秀传统文化氛围熏陶下的健康成长。 （2）语文是最直接与传统文化打交道的学科，语文是民族文化精神的重要载体。《语文课程标准》也明确指出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧”。强调了语文学科在弘扬民族优秀文化，提高国民素质方面的作用，提出语文学科要培养学生热爱中华民族优秀传统文化。 三、课程研究内容 1.课题研究内容 《纲要》中说:"初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情。临摹名 家书法，体会书法的美感与意境；诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文，注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位；知道中国历史的重要史实和发展的基本线索，理解国家统一和民族团结的重要性，认识中华文明的历史价值和现实意义；欣赏传统音乐、戏剧、美术等艺术作品，感受其中表达的情感和思想；参加传统礼仪和节庆活动，了解传统习俗的文化内涵。引导学生尊重各民族传统文化习俗，珍视各民族共同创造的中华优秀文明成果，培养作为中华民族一员的归属感和自豪感。” 第一、开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。着力引导青少年学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱，增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求，培养青少年学生做有自信、懂自尊、能自强的中国人。 第二、开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育。着力引导青少年学生正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系，学会心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、关心社会、尊重自然，培育集体主义精神和生态文明意识，形成乐于奉献、热心公益慈善的良好风尚，培养青少年学生做高素养、讲文明、有爱心的中国人。 第三、开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。 “传统文化与提高中小学生学力素质水准教学研究”课题成果 传统文化与语文作文教学 2007年高考语文浙江卷的作文题： 还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。 苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达„„ 读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。 2008年高考语文湖南卷的作文题：借唐代诗人韩愈的名句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的意境与哲理，要求考生联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 2007年高考语文北京卷的作文题：由评论唐代诗人刘长卿的名句“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”入题：有人说这是歌咏春天的美好品格，有人说这是指一种恬淡的做人境界，有人说这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境，有人说“看不见”、“听无声”并不等于无所作为，还有人说这里的情趣已不适合当今世界„„要求考生根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。 这几道作文题，命题者的意图十分明显，就是希望考生能够写出对民族传统文化进行哲学思考的优秀文章。 中学生对民族传统文化的漠视，导致作文立意低下、肤浅，内容空洞，言之无物，毫无可读性可言，更无深刻的理性思考，只是反复咀嚼一些从电视、网络等上得到的可怜的写作素材，无聊且浮浅，幼稚且庸俗，乏味且低下，作文水平与高中生的身份很不相符合。这与西方强势文化的入侵和通俗大众文化的流行有关，也与现代社会的浮躁心态密不可分，但笔者更认为与我们急功近利的语文教学以及对民 族传统文化采取轻视的态度有着密切的关系。 闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言等高扬文化大旗的高考作文异军突起，它们从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题，之所以蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空，是有它得天独厚的存在环境，它使传统文化大放光彩，让学生学以致用，使文章内容丰富、远离平淡、增添文采等优点，在高中语文作文教学中很有实践的必要。为此，我进行了民族传统文化与语文作文教学的实践探究。 一、确定目标 传统文化与语文作文教学的结合是建立在了解、积累历史、文化、人物、典故、风俗、习惯等知识的基础之上的，为此，我把教学的总体目标定为：阅读一定量的文学作品，建立文化文学素材积累手册，能写较好的有传统文化味的作文。 二、经典示例 印发近年高考有传统文化味的作文范文，范文分整篇、片段、开头、结尾等，用两节课进行品读，以引起学生的兴趣。如： 线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于涂”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”„„（2005年福建高考优秀作文《执子与通子》） 三、揭示内涵 让作文在几千年文化长河中汲取营养，让作文的鲜花散发出文化的芬芳。这是厚重的文化向作文强势渗透，并在实践中使作文逐渐文化化后结出的硕果，这类文章大都具有浑厚的文化底蕴、丰沛的文化内涵、较高的文化品位和深刻的文化认知。它在构思上往往把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然、社会之哲理；或以文化的智慧表现真善美；或以文化的理性鞭挞假恶丑；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀，在文化的积累与思辨，文化的传统文化与语文教学论文 共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写出对生活的真切感悟。 四、专项训练 文化作文类型多样，应作专项指导与训练，才能使学生有所收获。一般情况下，三周安排一个专项（用一节课讲解分析示例，一节课模仿练笔，一节课测试评改）。专项训练内容如下： 1、点击历史人物 历史人物对人生的选择，为后人提供了典型的生命范本，他们举世瞩目的生命历程，自然成为许多话题的经典论据。点击历史人物，就如同给作文注入了新的活水，其效果是显而易见的。比如： 读庄子，读到的是空灵与澄净，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂”，为的是守护那纯净的心灵之树。传统文化与语文教学论文 读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸；“天生我材必有用，千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大„„ 读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰„„（2006年高考安徽佳作《读·感悟》） 在作者笔下，一个个历史人物信手拈来，庄子的空灵澄净，李白的潇洒不羁，司马迁的刚直坚韧，犹如一束束生命的花朵，散发着古典的芬芳，沁人读者的肺腑，给人以意味深长的启迪。 2、采撷诗词名句 我国的古代诗文是一座巨大的艺术宝库，许多诗词名句犹如一粒粒明珠，放射着迷人的光芒。采撷一些诗词名句，会使文章流光溢彩、充满诗意，给人以美的享受。比如： 一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘留一点空白，让人遐思空白背后“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。 一波微澜，波涛汹涌之后不忘留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。 一片诗词，缠绵悱恻之间不忘留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄。（2006年高考福建佳作《拣尽空白终见风景》） 三句诗，三个段首语，构成段落排比，描写了三道各具特色的风景。作者笔下奇丽的“风景”，便是浩瀚悠久的中华文化。构思巧妙，结构整齐，描写生动，引人联想，极富个性和魅力。 3、化用典故传说 典故是历史和文化的浓缩，它不但具有经典性和象征性，同时也具有一定的趣味性和生动性。化用典故传说，能使文章的内容更加丰富，也更能唤起读者的联想，使文章显得更富有文化底蕴。化用典故传说，是站在透彻文章思想与艺术表达的基础上，结合自己的独特领悟，智慧地选择角度进行新的演绎与扩展。请看下面的文段： 有的人，驾一叶扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自在，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。 这样的人，不是放纵颓靡，只是潇洒自如，他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观中纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不问红光俗世，只是静坐修行中获得人格的圆满、生命的休憩„„ 生无所息，本身也是在生命意义里的一种憩息；生有所息，也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯的推石上山的路上，也许就有过陶谢的履印，叹赏过沿途的风景，他们擦肩而过，互道一声问好，我们也不妨放下执著的争辨，循着人生的风景路且息且行。(2006年高考浙江佳作《且息且行》) 上文论述了“行”和“息”的辩证关系，语言功力深厚，且颇具特色，除了恰到好处的引用外，化用典故的技巧尤其让人咋舌，王子猷的秉烛夜游，魏晋名士的求仙问道以及古希腊西西弗斯的推石上山等典故；并且融入自己的思考，穿插自然，意味深长，显示了丰富的积累和深厚的文化底蕴。 4、走近文化名人 每一个文化名人身上都承载着一定的文化因子，散发着文化的芳香，高考作文如果选用他们作材料，与他们对话，必将增加文章的文化底蕴。请读下面的文字： 没有苏轼、辛弃疾们的张狂个性，就没有豪放派“大江东去”和“西北望，射天狼”的绝世气概；没有柳永、李清照们的多情伤感，就没有婉约派“执手相看泪眼”和“人比黄花瘦”的一唱三叹。从普希金汹涌澎湃的《致大海》，到冰心那充满母爱、童真、自然的《春水》，从闻一多回味悠长的《红烛》，到舒婷含蓄深沉的《致橡树》。青钱千张，香波浮上，嗅之若无，若即若离，恍兮忽兮，令人神移。这是从一种思想到另一种思想，从一种个性到另一种个性的张扬，他们思想的棱角，闪烁着灼人的光芒。（2006年高考广东佳作《用心雕琢自己的天使》） 在上面的文段里，一个个文化名人鱼贯而出，古今中外诗人歌手汇聚一堂，很像赴一次文化的盛宴，令人应接不暇，眼花缭乱。这样的文章，不说别的，仅是文化味就足够使人醍醐灌顶了。 5、渲染情境 如一位同学写了《握着自己的长矛和盾牌》的文章，他先以一个精彩的特写镜头展现人们狂欢的情形，设下悬念： 黑暗如同巨手扯裂光明的天空，留下无尽的叹息。炫目的鲜血从我的长矛上缓缓流过，却仿佛沉重的石蜡凝滞在我的面前。人群中爆发出一阵惊天动地的呼喊，仿佛大地落下一阵轰雷。我感到地中海咸湿的海风正拂过我微抖的脸庞，我感到无数人向我潮水般涌来，我感到我被无数炽热的双手有力地托起，高高地抛向天空，然后，溶解在这碧墨的苍穹中„„ 接下部分，文章自然引出事情的原委，继而写了两件事：安东尼反叛，国家陷入混乱；凯撒义子屋大维依靠自己的努力复仇，杀死安东尼，将罗马重新推向辉煌。文章结尾再以特写镜头回应开头，并点出文章主旨： 宏伟的古罗马角斗场上的巨石反耀着圣洁的光芒，笼罩着我微抖的脸庞，我感到无数人向我潮水般涌来，我感到我被无数炽热的双手有力地托起，我知道一个优秀的统治者不能只求助于他人，而应相信自己，求助于自己，应该握紧自己的长矛与盾牌。我还知道，我，屋大维，凯撒的义子，会将这一历史永载于罗马伟大的史册上。 文章大气磅礴，恍惚间将人带入了地一久远的历史，令人感奋，令人称颂。
目录
1、 中文摘要………………………………………………………………………….（1）
2、 外文摘要………………………………………………………………………….（1）
3、 引言：在文言文教学过程中弘扬中国传统文化是极其必要的……………….（2）
4、 第一部分：论述中国传统文化的内涵………………………………………（2--3）
5、 第二部分：论述弘扬中国传统文化的现代意义……………………………（3—4）
6、 第三部分：论述文言文及文言文教学的特点………………………………….（4）
7、 第四部分：论述如何在文言文教学过程中弘扬中国传统文化……………（4—6）
8、 结束语：综述全文，总结论述………………………………………………….（6）
9、 引文注释………………………………………………………………………….（6）
10、 参考文献………………………………………………………………………….（7）
[中文摘要] 中国传统文化博大精深，中华民族沿袭了二千五百年之久，其存在“合理内核”（1）是它可以传承不息的根本原因。面对现代社会出现的众多社会问题，用现代的方法手段和观念许多问题无法得到更好的解决。俗话说，观念思想是灵魂，是决定一个人行动的原因。在现代社会弘扬中国传统文化有极其积极的现实意义。而文字是文化的载体，它本身所负有的文化信息是不言而喻的。文言文是古人的留传之作，它便是中国传统文化的文字记录体。这一特点决定在文言文教学过程中弘扬中国传统文化极其必要。它不仅有积极的现代意义，更有助于学生理解课文，达到文言文教学的深层的教育目标。而在文言文教学过程中应当弘扬传统文化的精华而非糟粕，应采取多种方法来弘扬中国传统文化,这才是每一位文言文教学工作者应当深思的问题。
[关键词]文言文教学 弘扬 传统文化
[Abstract] China has extensive and profound traditional culture, Chinese nation has followed for 2,500 years, it has " reasonable kernel " whether it pass basic reason of the interest on. In the face of modern a lot of social concern that society appear, and idea a lot of problem unable to get fine settlement by means of modern method. As the saying goes , the idea thought is the soul, and a reason to determine to take action alone. Carry forward China traditional culture have positive realistic meaning extremely in modern society. And characters carrier of culture, it itself house shoulder some cultural information self-evident. Writing in classical Chinese whether whom ancient hand down to posterity make, it writing record body, China of traditional culture.Characteristic this is it carry forward China to be traditional culture essential extremely while study in culture and education of the classical Chinese to determine. It not merely has a positive modern meaning, contributes to student"s understanding the text even more, deep educational objective reaching the culture and education of the classical Chinese and studying. Should carry forward the quintessence but not dross of traditional culture while study in culture and education of the classical Chinese, should take many kinds of methods to carry forward China"s traditional culture . This"s every of culture and education of classical Chinese studies the question that workers should think deeply about ..
[Key words] The education and study of the classical Chinese Propagation Traditional culture
文言文教学与弘扬中国传统文化
文言文在当代学校教材中占有相当大的分量，教学大纲的课程标准中明确规定，无论是中学生还是中文系的大学生都要认真学习好文言文。因此，文言文的教学在广大教育工作者中产生了不小的波澜，他们都积极探索文言文的教法与学法，争取深刻挖掘文言文所蕴涵的知识，让学生能从中获取最大的收益。当然，文言文的学习方法是多种多样的，不同的教育工作者都有自己一套完整的文言文教学方法，但无论是“串讲法”（2）还是“阅读法”，要想让学生更好的对文言文进行理解，除了字、词、句的翻译外，我们不能忽视一个根本而重要的方面，那就是在文言文教学中要注重弘扬中国传统文化。语言是文化的载体，文言文是中国传统文化的重要载体，中国二千五百年的传统文化在文言文中有比较详尽的记载和体现。因此，今天我们来共同探讨一个新的教学课题——文言文教学与弘扬中国传统文化。
我们从以下几个方面来深入浅出的共同探讨这一教学课题。
一
“中国传统文化是中国古代思想家所提炼出来的理论化或非理论化的，影响整个社会的，具有稳定机构的共同精神、共同的心理状态、共同的思维方式和共同的价值取向等精神成果的总和。”（3）
中国传统文化是以儒家文化为主流的，儒家文化是它形成的基础文化，其他各家文化在儒家文化的基础上，互相糅合，互相渗透，各取所需，各显所长，逐渐形成了以一为主，多家综合的儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学的比较完整系统的，贯穿整个封建社会并延续至今的中华传统文化体系。今天，我们所说的民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念等等，都是长期以来，中国传统文化熏陶浸染的体现。
文化具有时代性和民族性，这两点在传统文化身上体现的更为鲜明。中国传统文化是中华民族在二千五百年的历史中逐渐塑造出来的。它具有中华民族独特的民族、历史特征。它既不同于注重人与自然关系的希腊文化，又有别于注重人与神关系的中东及印度地区型文化，它注重人与人的关系，它的特征具体体现为：1、伦理本位。即人本注意，它既注重人的重要性，又注重人与人的关系。所谓“君君，臣臣，父父，子子”是这一特征的最好体现。2、关心现实政治生活。它不是脱离实际的，而是与现实政治生活直接接触。3、主张天人合一。人与自然是和谐统一的，人不能为了私欲而不顾自然规律去征服自然。4、富于辨证思维。中国传统文化中的许多思想都是辨证的而不是形而上的。5、强调整体观念。这一点是中华民族最优良的品质，也是中华民族分分合合的根本原因。6、重视人际关系。它弘扬人本主义，必然注重人际关系的培养。
中国传统文化丰姿多彩，它有着迷人的气质和丰富的内涵。长期以来，中华民族所具有的许多优秀的生活品质和人文习俗，都是在传统文化的基本精神的熏陶下所形成的。这些基本精神我们概括为：1、刚健有为、自强不息的精神。这一点在塑造个体和整体上都有着至关重要的作用。正是我们中华民族每一个体都拥有这一品质，我们的民族才能在世界之林立于不败之地。2、人本精神。即人本主义，人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。它包括民贵君轻的基本政治思想。3、天人合一精神。即自然的发展与人类的发展是互相影响互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。4、礼治精神。即把礼升华为一种社会理想。
中国传统文化的思维方式是独特的，它是一种辨证的、直觉的、中和的思维方式；它的价值取向是伟大的，它讲究一个人要修身、齐家、治国、平天下，要注意伦理，重义轻利；它同时具有尚古倾向，理想上追求平均大同。
二
历史的车轮滚滚向前。新事物形成的同时，旧事物便被人们慢慢的淡忘或自己消逝。随着中国社会的发展进步，传统文化中的许多东西便慢慢的被人们所淡忘而不再发挥它潜移默化的作用，代之而来的是新兴的现代文化。然而现代文化促使中国社会发生了一些新的变化，这些变化中有些弊端是只靠现代文化所改变不了的。比如说：生态失衡、环境污染、资源的耗费和匮乏；人际关系的疏离、个体与群体的价值对立等等，所有这些弊端正是现代人们在现代文化的促使下才导致出现的，它是现代文化的产物，只靠现代文化是不足以解决的。
中国传统文化经过二千五百多年的传承，它已深深的溶入中华民族的灵魂之中，并深刻影响着中华民族的繁衍生息。由此可见，中国传统文化的“合理内核”是不言而喻的。存在即是合理的，更何况存在二千五百多年的呢。之所以说它具有“合理内核”是因为它包含了许多人类的一般命题。1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，在集会的宣言中，有这样一个令人注目的口号：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首二千五百年，去吸取孔子的智慧。”这里的“孔子”可以说是中国传统文化的象征。要想解决以上出现的弊端，只有重新弘扬中国传统文化，重新让传统文化深入人心，影响现代人们的一举一动。我们说重新弘扬中国传统文化并不是说传统文化比现代文化优秀，可以取代现代文化，而是说中国传统文化关注和穷究的问题，包含了“人类一般精神”。对于现代的中国社会，重新拾起它具有非常重要的现代意义。
第一，在现代社会弘扬中国传统问有利于中国人民的精神文明建设。我们所弘扬的是传统文化中的精华，而传统文化中的许多优良精神品质正可以改变现代社会人们歪曲的价值观、人生观，使中国现代社会的精神文明建设加速进行。比如说传统文化中的“刚健有为、自强不息”这一精神，无论是对个人奋斗者还是一个发展中的企业都是一个积极的人生态度。人人都有这种人生态度的话，中国社会的发展进步，中华民族的凝聚力将会是何等面貌！再比如说，传统文化中的“君君，臣臣，父父，子子”这一思想，在现代社会提它似乎有点封建守旧，但只要我们稍作变化的加以弘扬，同样是适应现代社会的。党把民看做君，民把党看做臣，父爱子，子敬父。如此一来，党爱民，民爱党，当官的为老百姓办事，老百姓同样爱护当官的，家家和睦，再也没有贪污受贿、家庭矛盾、邻里纠纷。这样的气氛一旦形成，当今的精神文明建设将会取得何等成果！
第二，在现代社会中弘扬中国传统文化有利于协调人与自然的关系。传统文化中“天人合一”思想主张人不能违背自然、超越自然界的承受力去改造、征服、破坏自然，而只能顺从自然规律的条件利用、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。这与现代的可持续发展战略是十分吻合的，与现代自然界中所出现的许多弊端是截然相反的。其实，从根本上说，可持续发展战略正是对中国传统文化的弘扬。只有充分弘扬中国传统文化，充分弘扬中国传统文化才能使大自然重新回到自由发展的环境中去，才能使人类生存在更自然的大自然中。
第三，在现代社会弘扬中国传统文化可以增加民族凝聚力，有利于中国的繁荣与统一。贵和尚中，重和谐统一，重实际与稳定，所有这些传统文化中的优秀精神都培育了中国人民追求和谐、反对分裂的整体观念，滋养了崇尚中道，不走极端的平和心境。这对加强民族团结，完成祖国统一大业有十分重要的作用。台湾是中国领土的一部分，历史上及现在都深深的受着中国传统文化的影响，弘扬中国传统文化更能激励起台湾人民的爱国情结，同时使香港和澳门地区的爱国情结更加巩固。由此可见，弘扬中国传统文化的现代意义是非常深远的。
中国传统文化有精华，也有糟粕，我们这里所说的弘扬中国传统文化是弘扬的精华而非糟粕。弘扬中国传统文化的现代意义是广泛而深远的，它同时也是潜移默化的，我们在此只从几个大的方面论述了它的意义所在。
三
文字是文化的重要载体。人类文化不仅在人类的日常生活习惯、风俗中表现出来，更主要的是在人类的文字中记录下来，要想真正理解并搞清楚古代文化，你不可能回到古代人们中去体会他们的生活，接受他们的文化熏陶，只能更多的靠研究他们遗留下来的记录他们一言一行的文字。
文言文是中国传统文化的重要载体。“文言文是指从春秋后期、战国到西汉的书面语，以及后代仿古写成的‘文言文’”。文言文用来记载五千年中华文明，知识的海洋何其浩繁，学术的人文精神何其深博是不言而喻的。汉字记录汉语，汉语表达文化。文字本身所负有的文化信息是巨大的。因此可以说，中国传统文化在文言文中有深刻的蕴涵。这是文言文的一个异常重要的特点。
文言文是古代文化的记录体，是古人留传下来的。其历史性和文字的发展性不言而喻。因此，现代人学习文言文是要费一番工夫的。我们不仅要从文字的发展上去弄清楚字、词、句的含义，更要从古代文化的底蕴中去理解文章的含义。文言文负载中国传统文化信息这一重大特点启示我们广大文言文教学工作者——要想更好的让学生掌握文言文知识、理解文章含义，我们必须弘扬文章中所蕴涵的中国传统文化知识，让学生在中国传统文化气息与氛围中来深刻学习与领会文言文。只有这样，我们的文言文教学才能更上一层楼，才能从根本上符合教学大纲课程标准的要求，实现广大文言文工作者的夙愿。文言文的特点决定了文言文教学的这一重大特点。
比如说，在讲授《苏武传》一课时，文中写道“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”（4），待到苏武牧羊北海时，苏武是旄节不离手，“卧起操持”。当我们讲到这时，学生不免有疑问：苏武出使匈奴为什么“持节”呢？他为什么对旄节情有独衷，卧起操持呢？那么，授课老师要想解答学生们的疑问，就必须涉及到中国传统文化知识，就必须对什么是旄节，旄节的意义何在？以及“忠义”思想的内涵等中国传统文化知识进行讲解，只有让学生们明白：旄节是用牦牛尾做装饰的一种旗帜，是汉朝是出使者的信物。也就是说，匈奴人只有看到你手持旄节才会相信你是使者，否则不予接纳。旄节就好比现在的介绍信，或者说就好比现在的印章，没有印章的介绍信是不可信的。古时的忠君思想是很浓厚的，这一点在苏武身上有深刻的体现。苏武正是深刻铭记“忠于皇上”这一中国传统忠君思想，才会对象征自己国家的旄节情有独衷，卧起操持，不让它落入匈奴人之手而让自己国家的荣誉受到侮辱。
当授课老师给学生们讲解完这些知识之后，我相信，学生一定会对文章的含义以及苏武这一人物形象有更加深刻的理解和认识。由此可见，在文言文教学中弘扬中国传统文化是极其必要的。
四
通过以上几部分的论述，我们可知：第一，中国传统文化中存在着许多优秀的成分，这些传统文化精华对我们当今社会的发展有着巨大的现实意义。第二，在文言文当中蕴涵并体现着中国传统文化，文言文负载着传统文化信息，文言文教育工作者要想更好的让学生理解掌握文言知识，吸取更多的有益成分，弘扬中国传统文化这一教法是必不可少的。可以说，文言文教学不能不顾及传统文化教学，弘扬传统文化能更好的实现文言文教学目标。
那么，在文言文教学过程中到底是弘扬中国传统文化的什么东西，以及如何来弘扬呢？我们下面来展开论述。
弘扬中国传统文化必然是弘扬传统文化中的精华。
首先，从文学艺术上，弘扬中国传统优秀文学艺术。教师在讲授优秀文言文我们要从语言方面来鼓励学生学习并体会优秀的辞藻，看看古人是如何创造出如此优美的句子的，自己应当试着去做。《桃花源记》就是一我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力度来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝的高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识；同时还要大力赞颂刘兰芝为爱而死的高尚的中华传统女性形象和道德传统；再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人的高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，对文章的思想内容必定会有很好的掌握。
第三，我们要在文言文教学过程中注重对古代“英雄形象”和“先人形象”的优秀个人品质的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。在历代古文中不乏塑造或体现优秀任务形象的精华《出师表》中的诸葛亮，《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫，《游天姥山吟留别》中的李白，《归去来兮辞》中的陶渊明，《满江红》中的岳飞等等。授课老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。
第四，在文言文教学中还要注重中华民族优秀民族精神的弘扬。中华民族曾经一度遭到外族的入侵与骚扰，但中华民族从没有屈服害怕过，而是进行了最为顽强的抵抗。这种优秀的民族精神，在文言文中是蕴涵极为深刻的。弘扬这种精神在学生的思想上注入了强心剂，为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“，岳飞的骄勇善战，林则徐的为国禁烟，都是中华民族精神的一种显现。
另外，在文言文教学过程中还要注重中国传统文化知识的弘扬，比如风俗习惯、民族服饰、文化习俗等等，这些传统文化知识离我们现代已很久远，学生不可能大都了解，授课老师只有注意去讲解，才能激起学生对文言文的兴趣，才能是学生对古代社会有更好的认识，为中华优良传统的沿袭做出贡献。
在文言文教学中，授课老师要充分利用课前课中课后，在这三个时间 过程中来弘扬中国传统文化。传统文化是博大精深的，光靠课堂讲解显然是不够的，光靠教师的讲解也是不现实的。因此，要想更好的弘扬中国传统文化，我们必须做到：
第一，结合课文内容，适时渲染气氛，在强烈的传统文化氛围中来进行文言文教学，让学生在身临其境的感受中来接受传统文化教育。教师不能一味的只知道讲解课文而忽略文中蕴涵的传统文化知识，而要随机应变，随时进入传统文化的宝库，给学生以不时的讲解与点拨。比如：学习《水调歌头.明月几时有》时，教师不仅要讲解课文，还要将思维很自然的涉及到“三苏”，甚至能引出朱德元帅的题词：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨嵋共比高。学习《狼》自然要谈到蒲松龄和《聊斋志异》，自然要提及他的坚韧不拔的毅力和百折不挠的品质。只有这样，文言文教学才会更有意义，更有趣味，更有前途。
第二，鼓励学生在课前课后，积极查阅资料，主动了解并接受中国传统文化知识，为教师在授课中弘扬中国传统文化奠定塌实的基础。中国传统文化博大精深，学生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教师的课堂讲解显然是不够的。比如我们在学习《桃花源记》时，教师在课前就应当让学生去查阅资料，看看陶渊明当时所处的社会环境是怎样的，官场是怎样的，但是的陶渊明为什么会产生如此的想法——隐居桃源。
第三，鼓励学生阅读中国古代优秀的文学篇章和名著，从中吸取和认识中国传统文化，使文言文教学在更好的传统文化认识基础上进行，从而达到更好的教育效果。中国古代遗留下来的文学遗产可谓丰富至极，这些优秀的篇章和著作不可能全部选入课本，比如四大名著、唐诗、宋词、元曲、清小说的大部分等等 ，学生不可能只学习课本中的文言文，更要课下积极主动的自己去阅读这些作品。久而久之，中国传统文化知识便会在学生的脑海中留下深厚的积淀，这不可不说是一种好的弘扬传统文化的方法。
第四，教师应当进行影视教育，用影片最直观的来进行传统文化教育，多播放一些带有浓厚传统文化色彩的影片，比如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》等等。这些优秀的影片可以让学生受到最直观的中国传统文化教育。可以说，这种方法是快捷有效、熏陶浸染的最好的方法。
通过以上四部分的论述，我们可以看出，文言文教学和弘扬中国传统文化是密不可分的，文言文教学就是要达到古为今用的教育目的，而在文言文教学过程中弘扬中国传统文化不仅有更为现实的积极意义。而且可以实现文言文教学的教育目的。因此，在文言文教学过程中弘扬中国传统文化是极其必要的，是每一个文言文教学工作者都应当深入研究的教学方法。
[引文注释]
（1） 即包含人类的一般命题。
（2） 一般是指以句子为单位，对文言诗文等进行字面的讲解，以疏通文意，便于进一步像白话文那样教学的一种教学方法。
（3） 引自陈茵《反思中国传统文化的现代意义》，《广西大学梧州分校学报》，第10卷第一期。
（4） 引自中学语文教材第二册第2单元《苏武传》。
[参考书目]
(1)陈茵《反思中国传统文化的现代意义》 《广西大学梧州分校学报》 第10卷第一期 广西
(2)潘繁生《从西方现代病看中国传统文化的现代意义》 《西北师大学报》 第37卷第4期 甘肃
(3)卢华英《中学文言文教学改革的一种战略思考——文言文教学与弘扬传统文化》 《辽宁教育学报》 1995年第6期 辽宁
(4)金元浦 谭好哲 陆学明《中国文化概论》 首都师范大学出版社 第157——229页
(5)张振国《文言文教学与弘扬民族文化传统四题》 《语文教学通讯》 1997年03期
(6)顾笑寒《简论文言文中的传统文化极其扬弃》 《学术交流》 2004年第4期 黑龙江哈尔滨
(7)高建国《关于加强文言文教学的思考》 《中学语文教学参考》 2002年第10期 甘肃
(8)常宝国《文言文教学应联系古代文化》 《中学语文教学》 1994年第10期
(9)王宁《文言与白话》 《语文建设》 2004年第12期 北京师范大学民俗典籍文字研究中心
(10)树郁 张爱春《谈高中文言文教学中的思想道德教育》 《教育管理》1997年01期 黑河市黑河中学 黑河市教育学院
(11)周进仕《文言文——人文教育的载体》 《内蒙古教育》 2002年06期 湖南省安乡县四中
——高中语文学习方法指导
四川省剑阁中学 任勇
一、总说
常有同学发出这样的疑问：记得以前自己的语文成绩也不错，为什么到高中后突然感觉语文基础很差？为什么其他学科学起来得心应手，可语文学习却变得无所适从？语文到底该怎样学？怎样才能尽快提高语文成绩？许多同学带着这样的疑问艰苦摸索，收效甚微，从致苦恼重重，浩叹连连：学好语文真难呀！
客观地说，语文作为基础性工具学科，想要学好是不容易。它体系博大内容浩繁，融思想、知识与艺术为一体，需逐步培训良好的感知与接受能力。但作为中学阶段的一般性学习，需要的是扎实的文字、语言功底，良好的阅读习惯和顺畅的口头与书面表达能力，而达此目的、应该说是不太困难的，是有规律可循的。这里，首先需要端正一个认识，即语文成绩的提高有赖于语文素养的增强，是一个循序渐进，潜移默化的过程。语文学习内容的丰富性，学习时间的长久性决定它不能一蹴而就，所以不能急功近利，为应试求成绩，而应砸实语文基础，将其作为一项立身处世的本领努力学习下去。
二、高中语文学习方法指导
（一）总的方法说明
在我们的生活中，时时处处都在讲究方法。法国生理学家贝尔纳曾经说过：“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”古人也说过这样的话：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”大科学家爱因斯坦还有一个著名的公式，叫做：W（成功）＝X（刻苦努力）＋Y（方法正确）＋Z（不说空话）。这里也强调了使用正确方法的重要意义。联合国科教文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中指出：未来的文盲，不再是不识字的人，而是不会学习的人。因此，我们从小就应该培养自己成为能运用学习方法，去主动地获取需要的知识、会学、善学的人。而不要成为只会被动地接受知识的“死读书”、“读死书”的人。
怎样学语文呢？教育家魏书生说：学习语文有三个方法：①知识积累，②阅读，③写作。
北师大教授刘锡庆说：“语文课从本质上无疑是立人之课，它是有强烈的人文精神，语文课的目的在于“人”，解放人、充实人、提高人。”其实就也说明学语文是潜移默化的过程，是注重积累的过程。语文不像其他理科类一样清晰可辨，操作起来有章可循，它需要一种整体的感受，经验的累积，持续的涵养，提高语文能力，需要一种渐进的过程。语文往往让人捉摸不定，让人感到模糊，让人感到不像理科那样学一点就获得一点的喜悦。有人戏云：语文，三五天不学无所谓，三五周不学看不出来。乍一听，还真有道理，但是，三五月、三五年就有问题了，问题还是很大的。毕竟是要高考、要生活的。学习语文，当积累到一定量时，它会产生质变，让你感到一种飞跃，感到一种充实，感到一种终生的幸福。人不能失去语文这个根，人生更不能没有语文。
现代语文教育认为，阅读和写作是体现一个人语文能力的主要标志。大家在学习中要把握好这两点精髓。阅读是语文材料的主要来源，从小学高年级始，就应对一些名家名作进行有计划的阅读，不断扩展知识面。高中生已具有较强的自学能力，要根据有关的阅读书目制定自己的读书计划，时代上分古典和现代，体裁上分诗词和散文。国别上分中国和外国，可就自己的喜好侧重读来。还要涉猎当今报刊杂志和精妙时文，关心时事新闻。需知学语文仅有课本是远远不够的，要读社会，悟人生。其时有更多的东西是无须讲解的，多读多看自能领悟，自能通神、自能提高。阅读要和背诵结合起来，要广泛积累语言素材。阅读还要和写作联系起来，古人说“不动笔墨不读书”是很有道理的，写作能加强记忆、整理思维、提高认识。阅读中可广泛摘抄词语、警句、俗语、名人名言、精彩语段，还可提炼情节梗概：做作品评析、鉴赏、读后有感等。真正的写作不是被动地完成任务，而是主动地创作。贵在多练笔，常坚持，抒写自己的生活感悟和情怀。
语文学习中要用好至少四种本子。
一是课堂上用的语文作业本和作文本及改错本。
二是知识笔记本，用来记录语言和文学方面基本知识的，可用于随堂笔记和个人整理。绝大部分的语法知识和语言现象都有触及，但限于理解能力，许多同学是一知半解，支离破碎的。到了高中，有必要对其进行系统梳理，同学们可参照有关讲解，从字形、词语、标点到句法、修辞，用一年时间归纳整理，同时对文学常识，写作知识等注意搜集，可构建起自己语文知识的框架体系。
三是作文素材积累本（也可叫杂记本），语文学习的内容包罗万象，无所不及。从妙辞佳句到到精美文章、从历史掌敌到民间俚语、从术语名词到文学流派、从文学描摹到专题研究，可作随时的大量的摘录抄写。此本要常备手边，努力坚持、成为语文资料积累的重要阵地。你可以从作文素材的角度去进行积累。在这之中还应专门用一个本子抄录诗词。
四是随笔本，是用于创造的写作园地。这里没有老师的任务，有的是触景生情、有感而发、熔铸古今、笔下生花。好文章常常是切实有感后带着强列的创作冲动而形成的酣畅文字。同学要多积累、多感触、多思索，勤于动笔，养成良好的笔力文风。
语文学习的要义在于勤和恒。大家要多法并用，充分调动起眼、耳、口、手、心各感官，实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养，是“进”的过程；那么说和写则是加工和生成的过程，是进行人际交流的必需。人在社会中能表情达意、交流思想、自如往来、充分协作、不正是语文学科最根本的目标吗？还有什么“成绩”的问题不能解决呢？
（二）高中语文的基本学习方法
1．制定计划。计划是行动的指南，也是目标实现的基本保证。为了保证学习目标的实现，就必须制定学习计划。制定学习计划有利于增强学习的主动性，避免盲目性，从而增强有序性。只要我们能制定一份详细、周密的学习计划，并且按计划主动学习，形成良好的学习习惯，从而提高学习效率。
2．主动预习。强调课前的预习，是学会主动学习的一个重要环节，是学习的初始阶段。—般的预习要达到以下四个目的：
（1）是要对课文或下一课所学的内容及层次有大致的了解：
（2）是要巩固复习旧知识，理解新知识，能把新旧知识进行粗层次的有机联系：
（3）是要找出课文中的重点、难点和自己感到费解的地方，尤其对那些似是而非、似曾相识的知识要特别引起注意：
（4）是要了解课文后面的练习，对于难度较大的问题要做记号，等老师授课时注意听讲或提出。预习实际上是听课前在思想上、心理上及知识上的准备。
3．做好上课准备。课堂学习的准备工作主要有几个方面：
（1）确立明确的课堂学习目标。明确的学习目标对课堂学习有很强的导向和激励功能，能使学生集中注意力，活跃思维，提高学习效率。
（2）调适良好的心理状态。一要有旺盛的求知欲：二要有乐观的学习情绪；三要有积极的思维定向。
（3）做好身体上的准备，为了保证有饱满的精神投入到课堂学习。
（4）准备好学习用具，同时注意把课桌整理得井井有条，以免课桌上东西零乱而影响你的学习情绪。
4．专心上课。课堂是教育教学的主阵地。学生在校的大部分时间是在课堂上度过的。上好课、听好课是学习各门功课的重要途径。课堂学习是一顼艰苦的脑力劳动，只有讲究策略，才能取得好的效果。行之有效的课堂学习策略主要有：
（1）抓住老师的思路，（2）抓住关键内容，（3）积极思维，学思结合。（4）珍惜课上学习时间，完成老师布置的任务。（5〉注意课堂小结。总之在课堂学习过程中要做到眼到、手到、心到。只有在课堂上达到对老师所讲内容的最基本的消化吸收，才有可能为知识的进一步掌握和巩固打好基石出。
5．及时复习。复习是语文学习的重要环节，也是提高语文学习成效的重要因素。语文复习必须要主动，可以运用以下几种具体方法：
（1）系统整理，（2）独立作业，（3）分析错误，（4）系统小结。
6．课外学习。
（1）要尽可能与课堂学习内容相结合，有利于促进文化科学知识的学习和发展正当的兴趣爱好。
（2）课外学习活动的内容和时间要适当，不要影响正常的课堂学习和身体锻炼。
（3）在课外学习活动中，要尽力做到理论联系实际，学练结合，脑手并用。
（4）要争取老师的指导，提高课外学习活动的效果。
以上这些方法仅仅是语文学习、阅读的常用方法，远没有包括全部的学习方法。特别是朗读、背诵、摘要、笔记等重要方法都未列入。然而这些却又是极为重要的。我们应当在语文学习中全面、正确地运用，以求得自身的主动发展。
三、高中语文必须养成的良好学习习惯
1．勤读课外书籍
语文学习最重要的内容是读书。要学好语文，光读＇几册教材是远远不够的，必须要大量地阅读课外书籍，从书中获取丰富的精神养料。勤奋读书，必须做到珍惜时间，抓紧分分秒秒。欧阳修善于利用“三上”的时间读书，即“马上、枕上、厕上”，郑板桥读书则利用“舟中、马上、被底”的零星时间读书背诵。古人勤奋读书的精神值得大家学习。
2．勤做读书笔记
读书必须学会圈点勾画，学会做读书笔记，养成不动笔墨不读书的习惯。写读书笔记有助于培养勤于思考的习惯，提高思维的条理性和深刻性，有助于加深对读物的理解、记忆。做读书笔记有以下几种方法：1、摘抄、摘录，2、做卡片， 3、提要钩玄，4、写读后感。
3．勤查词典资料
读书要养成勤查词典资料等工具书的习惯。ˉ车具书的种类很多，除了字典、辞典外，还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。最常用的工具书为字典、词典、辞典。如《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用宇字典》、《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》等。工具书不仅可以在碰到疑难问题时查阅，而且也可以作一般书籍一页一页地读下去，同样是大有收益的。
4．勤于朗读背诵
朗读背诵是我国传统的学习语文的重要方法，是学习语文的基本功，是积累语言、培养语感的重要途径。朗读要做到吐字清晰，音准气足，节奏停顿合理，要有抑扬顿挫的韵律美，准确地体现出作者的情感。朗读人物的对话，要力求模拟出人物的心情、口吻，使人物形象活生生地站立在听者面前。朗读诗歌要铿锵悦耳，语势错落有致，节奏抑扬回环，具有音乐美。通过琅琅地朗读，文章的内容、情感、文句的优美、汉语音的韵律，也都能体会出来了。
背诵要下苦功夫。可以分层背诵；可以化整为零地背诵；可以先抓要点背诵，然后连贯地背诵。背出以后还要经常复习运用，这样就可以做到终生不忘。
5．勤于独立思考
思考是掌握知识的中心环节。养成独立思考的习惯，首先要善于提出问题。思考是从问题开始的。因此，引起思考的最好办法就是多问几个为什么。其次要善于分析综合。分析就是深入到文章的内部分解剖析，将各部分的个别特征区分开来；并加以比较和鉴别，从而对学习的内容有深透的了解和认识。对所读的书要分解成若干部分，然后逐一剖析。综合则是在分析的基础上把各部分联系起来加以认识从而把握整体。第三，培养独立思考习惯要克服不良的思维定势，防止思想的僵化。所谓思维定势就是一种固定的思维模式。好的思维定势可以使学习和解决问题变得容易、迅速；不良的思维定势则会束缚人的思想，难以有所发现和创造。要善于从固有的思路中跳出来，变换角度去思考，往往会有新的思想。
6．一定要自主学习
搞学习不能完全靠别人，一定要自已把它放在心上，自觉、自主地学习，尤其是语文，不需要老师也能学习，那就不能等、靠，而是要自己去寻找机会和时间来学习，特别是要利用课外时间学习。去积累、阅读和写作。
7．勤于求教探讨
要学好语文，就必须养成求教于人的习惯，敏而好学，不耻下问，凡是不懂的，有疑惑的、把握不准的，都应当勇于向别人请教，问老师？问同学，问家长，问一切可能了解情况的人。学习需要谦虚，还需要有追根究底的精神，不能浅尝辄止，因此在学习过程中，还要善于探讨、研究，甚至是激烈的争辩。
8．勤于写日记
日记就是把自己一天的所言所行、所见所闻、所思所感有选择、有重点地记录下来。日记对积累写作材料、储存知识的作用也是显而易见的。日记不但形式十分灵活，可长可短，可叙可议，可描写，可抒情，可说明，而且内容也非常广泛，可以海阔天空，无所不谈。日记是写给自己看的，自己想什么就写什么，不必进行过多的加工。最初可能写得很简单，语言也不一定通畅，坚持写下去就会逐渐提高。写日记主要是为了练笔，练习对客观事物的表现力和对自己思想感情的表达能力。因此，只要有利于练笔都可以写。写日记要注意把观察能力的训练和感受能力、思考能力的训练结合起来。日记往往记的是身边的琐事，但要注意从这些琐事中表达出自己的思想感受，反映出自己的观点、看法。许多好的日记就是把一些不引人注意的小事、琐事写得具体、生动，并能从中揭示出一定的道理而被人称颂的。写日记一定要坚持写真事，说真话，抒真情，真正做到“我手写我心”。
良好学习习惯的养成要有坚强的毅力，要持久地有意识地培养。只要有决心，良好的习惯就一定能养成。这对人的一生将是一笔巨大的财富，终身享用不尽。
四、最后我再给大家介绍一下孔庆东说的一段话，从中可能会得到一些借鉴。
他说：中学生朋友，总是有人不分羊年马年地命令我，跟你们谈谈怎样学语文，这对我说来，实在是个苦差事，仿佛是叫一个老叛徒给青年人讲讲革命道理。我的语文的确学得满好，不敢说打遍天下无敌手，反正从小学到大学各种语文考试永远第一，到高中阶段就已经基本不用听语文课了，闭着眼睛也能得90分以上。可是我的语文本事主要不是从教科书上得来的，而是“功夫在书外”。所以我很怕你们跟我学歪了，我只好把我个人的体会半真半假地告诉你们几句，希望你们别当真，凡事还是听老师的没错。
要说怎样学语文，就必须明确你学语文干什么。如果你学语文是为了语文考试成绩好，那我没什么可说的，你们老师已经说得够好够多的了。我说也还是那一套。我基本上不反对老师们说的那些，我自己也是按照那些经验一直保持语文考试的高成绩的。但如果你学语文不是为了考试好，或者不仅仅是为了考试好，那我可能会有几句另类的话跟你说。当然，这二者并不一定是矛盾的，现在有矛盾，这是我们当前的教学机制和教育体制的僵化所造成的。我学语文那时候，老师和课本，都比现在要实在和善良多了。
首先，我唱个高调，学习不是为了考试。你要跟我抬杠，我也不理你。反正我告诉你，专门为了考试而学习的人，考试大都不好。少数考试好了，以后也没出息。因为在只为了考试的千百次训练中，他已经把人格训练坏了，他专门投其所好，没有独立思考。他的一生都可能只是个投机取巧的坏人，他对社会只有破坏，没有创造。而不为了考试，也不一定就能考好。
第二，你要明白语文是什么。前面第一节课我已经给大家讲了，语文不是跟数学物理化学历史地理政治并列的一个学科，你要那样看待它，那你就一定学不好。要知道，语文是一切，覆盖一切，穿透一切。语文所训练的是人对一切文明符号的理解力和创新力。语文学好了，干什么都摧枯拉朽，势如破竹。语文学不好，干什么都愚昧弱智。
第三，语文教学体系所教给你的“语文”，是一群中国的弱智人为了他们的饭碗而强加给你们和你们的老师的。他们自己的语文水平很差，没有几个思想有水平说话有水平或者写文章有水平，没有几个敢无耻地站出来跟批评他们的好汉比一比。你们每所学校里的语文尖子、作文尖子都比他们强。我这样说不是贬低他们，我也理解他们工作的辛苦，他们也不是故意毁你们，他们是没办法，只能躲在阴暗的角落里用一颗“善良”的心拼命做野蛮的事。这样怎么办呢？这就需要你自己救自己。你就不要总跟他们过不去了，要尊重他们的劳动，体谅他们的辛苦。好比武松拜了宋江做武术指导，怎么办呢？造反是不对的，只好自己另起炉灶吧。这回就该明白，语文乃是在“语文书”以外了。
第四，其实，学好语文很容易。随手教你几招，不怕你扩散，就怕你做不到。一、每天写日记，要写那种不给任何人看的日记，每天就写100字，不多不少。写到一千回，下笔如有神。二、大搞文字游戏，开玩笑，猜谜语，写对联，填诗词，给所有老师起外号。嬉笑怒骂，激扬文字，把语言玩得山穷水尽。到那时，看语文书上的课文如同老叟戏顽童，老牛吃嫩草，什么语文考试，作文竞赛，简直不堪一击。三、进行背字词、背诗文比赛。电脑里存盘的资料多，可调用的东西就多。同理，你多背些古今中外死人活人的东西，不用思索，“语文”就顺口而出了。不要死记硬背，要边背边用，活背活用，急背急用，立竿见影。以肚子里东西多为荣，君子耻一物之不知，连说一百个成语不重样，假装深沉是蠢驴……明白了吗？
语文就是思想，语文就是生活，语文就是你这个人。学习语文，就是在塑造自己的灵魂。你要明白了这个道理，语文很快就学好了，也就是说，很快就进化到人了。不明白，我再写十万字，你还是个猴子。——北京大学孔庆东副教授
我希望你们能如提着手拎包，别着胸花一样简单地携带着语文上路了，能如看电视，玩泥巴一样快乐地在语文中享受生活，享受价值，享受美好。
五、我们的要求
除了以上的学习方法外，我在完成语文学习任务方面还有一些具体的要求要提前告诉大家。
（一）准备：
1．作业本和练习册（每单元一交）。
2．改错本（主要是改每次考试中出现的错误，可能会不定时交）
3．作文本（当场完成）。
4．作文素材本（兼周记本）。一周一个素材，可摘抄、剪贴，或自己写（一件事、一个感悟、一段随笔、一个哲理……自己写的东西必须要有，但不是全部）一周交一次。
5．诗词本。高一、高二各抄100首诗词；高三50首。（抄、背、赏；以唐宋诗词为主，还可以有曲、赋，现代诗歌等）。一个月抄10首（除课本上以外都可以），每月交一次。抄了后就利用早读时间和其它空余时间背诵。
6．知识笔记本（用来记录语言和文学方面基本知识的，可用于随堂笔记和个人整理。不定期交，但要不定检查；也可以不要专门的本子而在书上记录）
（上述4、5、6三个本子都应比较硬实、能保存才行。）
以上所有6个本子（作业本、改错本、作文本、作文素材本、语词本、知识笔记本）必须在一周内准备好，我要逐一检查。特别是作文素材本、语词本和知识笔记本。
另外需要准备必须的字、词典方面的工具书。
（二）一学期办一张报纸（可手抄，可打印）。