第一篇:《有关雨的散文》
有关雨的散文
>《雨的随想》>汪国真
有时，外面下着雨心却晴着;又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴;心雨的时候，晴也是雨。
不过，无论怎么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇;它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。
春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。
有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为然。或许因为有雨的季节气候不太冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有韵味。有时不由让人想起李商隐：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。
在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德.克莱德漫钢琴下流淌出来的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比拟。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。
一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。
在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得奇好。>《四月的雨》
淅淅沥沥的小雨，宛如四月来临的前奏。稀稀落落，纷纷绕绕。窗朦胧了，人也朦胧了。四月的雨下地那么安静，仿佛正洗涤着你的心灵。冲上一杯咖啡，倚靠到窗前。细细地聆听。那久违的滴答声，似声声流淌到人们的心灵深处。
向窗外看去，感觉，似乎，仿佛，好像没看见窗外的景色，却又模糊的在玻璃窗中呈现出了很多幅画面，就像幻灯片一样，看那司机加速从身边经过，行人小心翼翼，如履薄冰走在马路上的动作。惟妙惟肖的画面，让我忍不住去寻找那份久违的悸动。
我仿佛看到了，四月的江南，下着朦胧的细雨，在寂寥雨巷的屋檐下，一位身穿旗袍的姑娘撑着淡蓝色的油纸伞，独自彷徨，独自漫步在小巷。濛濛细雨似要挡住姑娘行走的脚步，雨滴溅在伞沿上，发出滴哒滴哒的声响，在这寂寥的雨巷中别是一番滋味。
小城实在是很小，而雨巷却是那般寂寥又悠长。有了美丽的姑娘，小城才就有了几许亮色，城外的竹林吹着习习凉风，曲径通幽，相思一曲竹枝词，潇潇初雨听天籁。
张爱玲写到：忆昔繁华与耀眼，那其中夹着的几分落寞与沧桑。最后，让一切的留言、传奇，化成“沉香屑”，转身离去。假使过去的生活没有太多的无奈，就不会有太多的无奈、感慨与抉择吧?《雨巷》中的愁怨姑娘，丁香般的惆怅。终究，雨的记忆如此深沉。
可我又是佩服雨的，它总能轻而易举地走入我们的视线，临近我们的心，甚至迷醉了岁月。在雨的淋浴中，不管曾经多么胆怯，也要拼命去跑，并告诉自己还有前进的动力。
小城在雨中沉默，沉默的雨巷走来丁香一样结着愁怨的姑娘，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长又寂寥的雨巷，她静默地走近，像梦一样地飘过，只留下丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁„„
第二篇:《有关宋词的散文》本人拙作，仅供参考
词中岁月长
莉莉
从宋朝走来的时候，泛黄的书页里夹杂了金戈铁马，战旗在北风中猎猎作响，亦可遇见环佩叮咚的女子，在江南的雨里撑一把伞，信步而来，步步生莲。喧嚣的尘世，捧它在掌心细细读来时，心情平静而闲适。厚厚的一本《宋词》在手，偷得浮生半日闲的小欣喜，走近一个时代，走近一份清雅。
庭院深锁的某处。花独自开，叶独自落，人独自等。潇潇雨歇的营帐。醉里看剑，沙场点兵，丹心惶恐。日日花前常病酒，是因为征尘不断，满城锦绣之时，在等的人眼里只有红尘紫陌，只有莫凭栏的凄苦。
宋代因战乱而刀光剑影，因战乱而遍染离愁，因哀愁而生出一种别样的美。这种美是隐忍的、无法言说的，是藏在心里不能说也无法说得痛楚。一阕词，一点只言片语，细细咀嚼，酸、苦带那么一丝甜，味道淡淡的，但余味悠长。那些字句信手拈来，洒脱，轻盈。明月般皎洁的情怀无计消除，才下眉头却上心头，在安静的夜里慢慢开出花来，悄悄老去直至凋残。整个过程沉默、安然，如同去赴一场早已注定的约会，以壮烈的姿态、静默的情绪让美变得惊心动魄。星辰、日月、流水带着一种无奈、带着萦绕于心，千回百转的寂寥，在“雾失楼台，月迷津渡”里，迷失的恐怕只是自己。
动荡的年代，漂泊的灵魂，似乎无处可依，然而看似柔软的词句却有着坦然和洒脱的坚韧，好象稍微一抖就能把岁月的尘霜掉出来。多少人为着一个风雨飘摇的年代，一个摇摇欲坠的江山而“驾长车，踏破贺兰山缺”。他们抛却故土，家乡，以男儿理当佩吴钩的豪情，匹马戍梁州的勇气来维护自己的尊严，生命应有的尊严。唱着大江东去的苏东坡直到年迈依然有老夫聊发少年狂的豪气干云，收复失地，马革裹尸的悲怆。风霜、羌笛、沙漠，满目荒凉，生命在幽咽的马蹄声和苍白的月色下变得起起伏伏，没有春暖花开，草长莺飞的江南，绵延的古道让远行的脚步变得匆忙，沉重。渐行渐远的岁月，渐渐渺茫的希望，苍老的容颜，悲凉的心，二十四桥边等待的人，幽幽奏着的箫管，烟雨满楼却遍布疮痍的大地。
长长的一生就像无法停留的风，注定要离开曾经的过往，漂向远方。在人生这场相遇中，永远都没有可以安放明天的地方。离离落落的相思，短短长长的纠缠，用一世的芳华，一纸的红尘飘摇在笔墨香味与恋恋烟尘里流离失所。“君主长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”。越是在未得之中，就越感到无常的悲凉，因为凡是美的东西都是悲哀的。战火不断地扬州，荒凉成红药独生的浅吟低唱，也仅有废池乔木，波心冷月。人间别久不成悲，暂且放在那暗香盈袖里，留在千万遍《阳关》里，写在雁字锦书上。古香古色的书页流光溢彩，有悲凉的心，黯然的情，于遥远而贴近的年代默默念着声声慢，乘扁舟一叶，
沉醉不知归处。
在捧着线装的书册时，临风半卷的珠帘后，含蓄优雅的灵魂躲在字里行间，隔着天际一勾残月，红尘间一江水引后人于俗世外时时品味。杏花、烟雨、江南，行人踏着青石板路上细碎的月色，让华年迷失在经年累月的等候里无处可见；挟酒、仗剑、江湖路，悟不出浮生还需尝尽多少苦，断鸿声远长天暮。荼蘼架上月迟迟，菱花洲头波渺渺，小轩窗下，冷雨敲窗，在堆叠的书卷里透出婉约的相思来。细碎的忧伤把片片素笺烧成灰，秦淮河里的桨声灯影拢了半世相隔，聚在那些词里结成酝酿千古的烈酒，用飞花、明月、缠绵的雨声入酒，和着子规啼血，入喉，愁肠百结。
墙外行人，墙里佳人笑。颠沛流离的旅程，风鬟雾鬓，物是人非，徒留断语残章。那么多痴情的等，那么多铁马冰河的征战，那么多深闺梦里人的牵绊。在一阕一阕的词里纷乱、流走，茶香袅袅，酒意浓浓，品来，宁静悠远。
站在隔世的烟火外，读你时，那阕清词依然绝世独立、风华绝代。
第三篇:《散文：小草》花盆里的一棵小草
江鸟鸿1234
我挺喜欢养花的，当然是只养一些不知名的花，诸如仙人球、吊兰、水仙之类。这些花比较好服侍，偶尔忘记浇水或者较长时间不加甚么肥料，都关系不大。我养过最好的花就是君子兰了，这种娇贵的花居然还开了几回。这君子兰花开时真美，鲜红花瓣围着的花蕊，透着丝丝淡黄，我赶紧用相机拍下照片，无事时候独自观赏观赏。
去年春上有一天，我站到窗口观风景，低头扫视一下养的几盆花，突然发现：吊兰花盆里不知何时长出一颗小草，刚想动手拔除，却见它长出的两片绿嫩叶子，肥肥厚厚，还挺对称，虽然弱小，也不失可爱。“留着吧”,我这样想，顺便浇了点水。几天以后，这小草居然长得挺快，又有了两片新叶，同时也长高了。
我找了一个小花盆，小心地将这颗小草移入。我想：它和那些花挤在一个盆里，大家都不自在。这以后，除了观赏那些养的花之外，我多了一点对那小草的关注。
夏天到了，花儿们都争着开出花朵，向主人展示自己婀娜美丽，小草也在默默长大。渐渐地我发现：这小草竟是一棵小灌木，枝干硬朗，枝叶茂盛，特别是叶子黑绿光亮的，给人以壮实靠得住的感觉。从此我多了几分怜恻之心，浇水时绝不会忘记它。
有一回到上海出了两天差，在回来的路上，我就一直惦念着养的那些花草，尤其对那株小草，更是放心不下。因为只要稍微缺水，首先抵不住干旱打击的是它。到了家里，背包一放我直奔阳台。眼前场景使我不忍一看，所有的花都不缺水，唯独小草开始萎缩，完全失去支撑力量，叶子卷曲着，枝干弯腰低头，往日生机全无。这无疑是浇花人轻视的缘故。我狠狠责怪家属，家属委屈得很，意思是：不就一棵草吗，有何养头？几乎是不抱任何希望，我给所有的花补了点水，对于小草，水还不敢加多。好在第二天是阴天，还下了几点雨，没有想到的是，小草居然恢复过来了。这以后，每次出差走之前，我都会对家属嘱咐一声，叫她给花浇水时一定不要忘记那小草。
如今的小草已经长得和其他花儿一般高，生机勃勃，可我仍然不知道它是那一种植物。冬天里，这棵有着坚挺枝干、肥厚叶子的小草尤其展示着它的耐寒本性，傲然挺立，给处于寒冷中的人以一丝暖意。它也没开过花，但我还是挺喜欢的，认真呵护着它。
有朋友来我家做客，少不了对我养的花评价几句，我总是喜欢向客人隆重推出这盆特别的花，并请教他们，这是一种什么植物。他们有说是苹果树，有说是杏树，但都认为不会开花结果的。
这里，我套用鲁迅在散文野草题辞中的话：野草花叶不美，扎根不深，但我喜欢这野草。
改于2013年4月16日
第四篇:《关于散文的概念》《心中的大佛》与《清廉大佛》主旨比较的学案
紫竹园中学叶华祥老师与高二（2）班同学合编
一、综合知识的提示与解读
[关于散文]
1、文体分类史上，散文的概念曾有过一个演变过程。在我国古代，一般把韵文以外的文章，统称为散文。
在近代，也有人认为，凡具有文学味道的一切篇幅较短的文章，都属于散文的范围。现在，散文的概念渐渐缩小了。在现代文学史上，散文是与诗歌、小说、戏剧并列的文学样式。这种散文，也有广义和狭义之分。广义的散文，包括杂文、随笔、通讯、报告文学、回忆录等等。狭义的散文，指的只是以叙述和抒情为主的篇幅短小、取材广阔、形式自由而又十分．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．注意文情并茂的一种文学样式。我们现在所指的一般就是这种狭义的散文。．．．．．．．．．．．．．
狭义的散文，从内容和写法上看，大致可分为两大类：以写人叙事为主的，称为叙事．．．．．．．．．．．．．散文；以抒情议论为主的，称为抒情散文。．．．．．．．．．．．．．．．．．
2、当代的散文概念
在50至70年代，“散文”是个涵盖面宽泛的体裁概念。因为漫无边际，作家和研究者有时会作出“广义”和“狭义”的区分。狭义的散文，指的是所谓“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文学革命初期所提出的“美文”，后来也有人称之为“艺术散文”。而广义的散文概念，则除此之外，还包括“叙事性”的、具有文学意味的通讯、报告(“报告文学”与“特写”)，也包括以议论为主的文艺性短论，即“杂文”、“杂感”等。另外，在有的时候，文学性的回忆录、人物传记等，也会被列入散文的范围之内3、当然，以往的不少散文作品中，都存在着一个弊端，那就是通篇抒情，“水分”充足，却唯独没有硬硬的物质，沉淀不下一块有“棱角”的石头。或者即使稍有棱角，却和岁月的流水磨平的样子一致，轻易滑过印象的水面。这块石头便是必须在散文中倡导的思想光芒。
[关于主旨（主题）]
1、主题是作者在文章中通过一系列精心选择、剪裁、并编织起来的具体材料所表达的最主要的思想和倾向(倾向就是对生活现实的憎爱情感或态度)。
2、主题:是指相同中心思想的作品集合，可以是某部小说的名称，可以是某张音乐专
辑，也可以是某系列剧的名称，主题里面可以包含许多个FLASH/音乐/DV/动漫/图片/摄影/小说/剧本/诗词/散文等体裁的作品，但这些作品必须围绕着同一个核心内容。
[关于比较阅读]
1、比较阅读训练。比较阅读是指对内容或形式上有一定联系的读物加以对比分析的阅读，其目的是训练学生对不同层面的信息进行比较分析的能力。这样的信息处理能力在阅读中显得尤为重要。比较阅读是近年来高考语文试题的一种常见题型。它是将两篇或两篇以上内容或形式上有一定联系的文章合并一起设计考题，从而考察学生阅读、分析、比较、评判能力。指导比较阅读，让学生熟悉
比较点是十分重要的环节
2、比较阅读中的常见比较点
①主题思想的比较②人物形象的比较③语言的比较④结构的比较⑤写作的手法比较
[关于乐山大佛]
峨眉山和乐山大佛（英文名称:Mt.EmeiandLeshanGiantBuddha）于1996年根据文化遗产和自然遗产遴选标准C(IV)(VI)、N(IV)被列入《世界遗产名录》（编号:200-016）。乐山大佛坐落在乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。又名凌云大佛。佛像依山临江开凿而成，是世界现存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的称誉。大佛为弥勒倚坐像，坐东向西，面相端庄，通高71米，是世界最高的大佛。大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢宏，体现了盛唐文化的宏大气派。
乐山大佛古称“弥勒大像”、“嘉定大佛”，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年）。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。凌云寺名僧海通见此甚为不安，于是发起修造大佛之念，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。海通募集20年，筹得一笔款项，当时有一地方官前来索贿，海通怒斥：“目可自剜，佛财难得！”遂“自抉其目，捧盘致之”。海通去世后，剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，历时90年大佛终告完成。佛座南北的两壁上，还有唐代石刻造像9O余龛，其中亦不乏佳作。
[关于作者]
记得朋友向我介绍李一安时，说他是位优秀的编辑工作者，全国及省一级编辑出版奖得{有关吊兰的散文}.
了十几次；他又是作家，曾数次荣获省市级创作奖。
还有朋友向我介绍说，李一安年富力强，他的思想能承上启下，既有传统的严谨，又有光辉的后劲。他以他特有的敏锐感受来感受世界、感受人生，用一支挥洒自如会写好文他曾在湖南文艺出版社和湖南文学杂志社当过“官”，他主编和策划的畅销书有的相当成功。但最引起我注意的，是我曾经读过他写的两篇意味深长而且美丽隽永的散文。这是两篇过目难忘的作品。
一篇是他发表在《人民日报》上的《心中的大佛》。这篇散文曾被《新华文摘》转载，又被四川文艺出版社选入《新时期优秀散文精选》出版，并被选入上海高中语文课本。现在，李一安选撷了他所写的近六十篇散文作品以《透明的思索》为书名出版。{有关吊兰的散文}.
二、课文学习（第二课时）
[学教说明]
本单元的学、教目标，是通过不同作品的主旨比较，进一步认识主旨是作者思想感情和写作意图在文中的集中体现。（之前，关于主旨的内容，我们已经学习了①辨析主旨的显隐，②把握议论性文章的主旨，③把握写景状物一类文章的主旨）。散文两篇《心中的大佛》和《清廉大佛》是同一体裁在不同作者的笔下表现出不同的主旨。把这两篇文章串在一起进行比较阅读的目的，是想通过比较两文的形象、文题来把握各自的主旨内涵，并提高这一学习“载体”“让师生互生、生生互生”的新课程理念进入课堂，进入我们的学习视野，以研究性学习的方法指导学生、体会、学习和掌握分析、体味文章主旨的技巧和规律。所以本堂课（第二课时）的学教过程都将围绕着①对形象（人物、物象）本身的描写，②其他形象的衬托，③文题的体悟，④关键句段等角度来体味、把握、凸现主旨。
整堂课大多以讨论、分析、交流的形式进行。拓展教学这一环节，基于学生掌握了对主旨挖掘的一些规律后，由课内迁移至课外，主动拓展。有利于培养学生的研究性学习的能力。
[学教目标]
1、学习用比较的方法来分析形象、文题、表现手法的异同。
2、达到对主旨的比较与把握。
[学教重点]
“比较是一切理解和思维的基础”，学会比较。
[学教难点]
1、文章比较的方法
2、文章主旨的把握
[学习方法]
自主学习、合作学习（学案编写）、研究性学习（课外拓展）
[学教过程]
一、课文导入：
上节课我们已经对散文两篇《心中的大佛》和《清廉大佛》进行了初步学习，理请了文脉。孟庭苇曾在演娱圈的告别演唱会上用一曲〈〈阿弥陀佛〉〉表示了对佛的虔诚，相信大家也已经随着课文走进了作者心中的大佛。今天我和大家共同进入人神交会之处，深入感悟人性中的高尚和美丽。请同学们打开课本第88页
二、把握文章的主旨
1、回顾两文内容
请一位同学简述两文内容，引领大家共同进入。
2、把握文中对同一形象（物象）的描写，帮助理解主旨。
刚才通过对文脉的简练梳理，大家已经捕捉到了一个共同的物象——（）。下面请大家在第一篇文中整理出对大佛形象描写的句子。（在文中圈划）生答。
再整理出第二篇散文中对大佛形象。
生答。
两文中对佛的描写刻划是否都刻划的句子让我们感受到了大佛的伟岸和高大呢？但作者的用意上又有什么不同呢？
小结：板书暂略。
再追问：《心》、《清》两文写到了哪些主要人物？
齐答。
那么两文同样都写到了海通和尚，引述了海通和尚的故事，角度和目的一样吗？《心》文写海通，是为了______________________,___________________________。《清》文写海通，是为了______________________,___________________________。小结、板书暂略。
引出复员军人，文中花大量笔墨描写复员军人。文中是从哪些角度、用了哪些手法刻划了这一人物形象，他和文章的主旨有怎样的密切联系？
（前后座讨论，圈划有关描写语句。）
生答。
（角度、手法，联系暂略）
3、分析侧面烘托作用，体会主旨。
①写“半空作业”的艰难和危险的作用_________________________________。