篇一:《以孝话题作文》
以“孝”为话题的例文
百善孝为先
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，
子路在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。孝就是子女对父母的惦记，就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
孝之道
孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。
孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹往往另人震撼和感动。
但有些人就是不孝，但还说自己很孝顺，天天说孝顺的话，却没有行动。
看过一幅漫画“两个人住在豪华的房子里，唱着《烛光里的妈妈》，可自己的母亲却在家躺在烛光照映的床上，他们置之不理，”这还能称得上孝顺吗？唱《烛光里的妈妈》还有意思吗？这的确没意思，这和其他人成了鲜明的对比。
说起孝，人们不得不想起二十四孝的故事，特别是《卧冰求鲤》的故事：
晋朝时，有一个人叫王祥，小时候亲身母亲就去世了，继母不喜欢他，在父亲面前常说他坏话，使父亲也不喜欢他了。但是他还是爱父母。后来父母患病，继母想吃鲜鲤鱼，可是冬天的河都结了冰，王祥只好解开衣服卧在冰上用体温来化冰，可是冰突然自己融化了，跃出两条鲤鱼。王祥把鲤鱼拿回家做给继母吃，继母的病竟然好了。王祥孝顺父母的这种品质是非常好的，继母对他这样不好，他却像对待自己的生母一样来对待自己的继母，这种的品质是很值得我们学习的。
真正的孝顺是发自内心的尊重报答，并从行动上落实。
假孝虽然从外表上看则和真孝无异，但其内心若是只为了别人的评议，实际上并不想这样去做，但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺，。
孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。
我们都应该懂得孝顺，但我们也不能做“愚孝”的事。我们应该努力起来，让孝印在人们的心上，让孝永不失传！
坚守孝道
《百孝经》中开篇就讲：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安”。“孝”在中国传统文化中有很高的地位，“孝”是一个人行为的准则，是衡量一个人品格的重要标志。
古人有云：“羊有跪乳之义，乌鸦有反哺之恩，况乎人？”从我们呱呱坠地开始，父母对我们的养育便是恩重如山，而“孝”则是我们回报父母的最好方式。但这不仅仅是一种义务，更是一种使命、一种责任、一种态度。是父母对我们的爱的延续。
2011年“感动中国”人物之一的孟佩杰，从8岁开始承担起侍奉瘫痪养母的重任。2009年，她带着母亲上大学。面对好心人的帮助，她婉言拒绝，坚持自己照顾养母。有道是“百日床前无孝子”，可孟佩杰侍奉养母于床前竟长达十多年，而她却认为“我只不过做了每个女儿都会做的事。”
中华民族的孝道，正因为有了像孟佩杰一样的许多人在坚守，才没有在这个社会中彻底泯灭。其实，坚守孝道并不难，只要我们每天能够给父母哪怕一点点的关爱，这个传统的美德就会得以传承和发扬。
在深圳工作的北大高才生廖某，竟对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。某日早晨，廖某与父亲再次发生冲突，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血淋漓。
有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。
二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。但是尽孝，似乎让一些人很为难。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。
其实尽孝并不难。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。没有哪个父母会对儿女们奢求什么。尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。什么是孝？是《论语》里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。这种孝，何其美哉！何其壮在！
冰心写到：“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。孝敬父母是中华民族传统文化的重要组成部分。青山悲吟声声泣，声声呼严父；碧水哭诉字字血，字字哭慈母。”
古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们还能再等待吗？
百善孝为先
孝是中华民族的传统美德。世界无处不充满“孝”。孝顺父母是我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴做起，这样才能将中华名族的传统美德发扬下去。百善孝为先，这是民族历史的佳话。对于青年来说，孝可能不能那么完美的表现出来，但是我们要尽我们最大努力去诠释它，让他变得更具意义，而不是徒有虚名。
孝，是父母干完活回到家后我们送上的那一杯热茶；孝，是父母累的时候我们一句安慰的话；孝，是父母晚上回家后我们端上的洗脚水；孝，是让父母看到我们成绩进步，孝。是父母从犯=我们嘴里得到那一句让人感动得话；孝，是我们能够健康的成长，有一个健康的身体。对于他们来说也已是对他们的孝。
父母，不奢求我们能够给他们买多少东西，不奢求我们有多有钱，而是我们能够在伤心的时候给他们打一个电话，是我们在外上学对他们报的那一句平安，使我们期中，末考试成绩单上的前几名，即使没考好，父母还是会鼓励我们，让我们努力，让我们有出息。一切的一切，都是为了我们。
想想父母在家拼命地挣钱，为的是什么？为的是能够让我们过上好日子，能够有个好的学习坏境，能够让我们有出息，能够让我们健康的成长。
为了父母，为了我们这个家。作为高中生的我们，应该付出多倍的努力去孝顺我们的父母。不要求我们给他们买多少东西，就只请我们，在学习上努力地进步，努力{传统文化孝道作文}.
地向前；大休你回到家后，给父母洗上一次脚，给他们捶捶背，说说这段时间的进步，聊聊这星期发生的事。这些对于他们来说就已经是孝了。
百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：端上一杯热茶，对父母嘘寒问暖，洗洗脚，捶捶背，报上一句平安，学习上的进步。
虽然我们不能够把孝表现的淋漓尽致，但是我们一定要努力地去诠释它，不要让它从我们这里不再是佳话。
孝，是我们永不会忘记的传统美德，是感化心灵的名词。
孝敬父母
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。
其实,今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
我们的父母为了我们,操碎了心,也付出了很多。他们累了,需要一把椅子坐坐;他们渴了,需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了,需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得,父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱,视而不见,无动于衷,甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何了而不为呢？
亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢?又有谁愿意和他打交道呢?因此，我们应该用我们的优异成绩,我们的健康成长来孝敬父母,回报父母。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，不能饭来张口，衣来伸手。让我们学会去感激父母，尽一份孝心，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会孝敬父母，会使世界更美好，使生活更加充实。
篇二:《1孝道文化》家长文化的现代价值
孝道和孝行，是几千年来中华民族传统美德的重要组成部分，在当今现实生活中又有重大的作用，亟待大力提倡和推广。人总是在一定的社会中生活，不可能孤单生存、离群索居，而家庭在漫长的历史时期内，那是而且将继续是社会基层细胞．对人类社会的存在、延续、发展有着重大的作用。因此，不管东西方文化，都看重家庭伦理，尤其是看重父母与子女这种出血缘人伦关系而来的人类感情。思格斯说：“父母、孩子、兄弟、姐妹等称呼不仅足一些表示尊敬的称呼，而且是一种要求担起一些完全确定和异常郑重的相互义务的称呼，而这些义务的总和便构成各处人民中间的社会制度重要的部分。规范和处琐好家庭伦理关系，对社会生活的正常和稳定是非常重要的。
在中国传统文化里，人伦之道的教诲由来巴久，《史记五帝本纪》就记述舜委任契作司徒，推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝“这五教，出现百姓亲和、内平外成的局面。到西周时，形成了一套宗法人伦的制度和文化。吝秋战国时期，以孔、孟为主要代表的儒家从理论上对它加以系统表述和论证，创立了以“仁”为核心，以“孝保”为“仁之本”的政治和伦理学说，这一学说在两千年来中国传统文化中居于主流的地位。它蕴涵着可贵的人文精神，与中国国情基本适应．对中国社会的长期稳定和发展起到了积极的作用，同时又随其所代表和维护的封建宗法制度走向过时、没落而越来越显示出消极的和桎梏社会进步的作用。对此，我们应当作具体的历史的分析，细心区别其内在的精华和过时的糟粕。在倒澡盆的脏水时不能把小孩子一起倒掉。
“五四”以来倡导科学和民主，批判“吃人的礼教”，揭露封建统治者利用孝道来论证忠君与顺从，提倡独立人格和自由思想，旗帜鲜明地反对愚忠、愚孝和伪孝，这对人民的思想解放有损聋发映的巨大作用，至今仍应把肃清封建遗毒作为思想战线的重大任务。但是，过去长时期在“左”的影响下，对孝道、牵行一古脑儿加以批判和否定，则是伯颇的。尤其是“文化大革命”破“四旧”，批周公、孔子，更是把以孝为本的人伦情感践踏得不成样子，流风所及，带来极重的后果。而随着改革开放带来的计划经济向市场经济转型这一历史性的进步，利益关系和价值取向日趋多元化，又出现了社会伦理失范的情况，在许多场合，赤裸裸的金钱利害撕去了家庭人伦温情脉脉的面纱，社会的“底线伦理”遇到挑战。时至今日．种种非孝行为已到了难以容忍，甚至今人发指的地步。有国争遗产而血亲反目成仇者，有子就父者，有中学生不满于严格管教而杀死其母者。这些说明否定孝道给家庭和社会带来严重的问题。加之，在21世纪，全球面临着老龄化社会的加快到来，如何关心、保护老人．增强家庭、社区及社会的亲和力和凝聚力，是需要我们认真研究和谋求对策的迫切问题。孝是中国传统的美德，是一种宝贵的教化资源。弘扬孝道，是增强家庭、社区乃至社会的亲和力、凝聚力的一块基石，也是应对老龄化问题，维护社会稳定的重要道德
动力。{传统文化孝道作文}.
道德有多个范畴，伦理有各种层次。提倡孝道孝行，则是道德的起点，是伦理的最基本要求。儒家学说有个重要的理念，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼
以及人之幼”的大同理念和康乐伦理观念。“百善孝为先”，孝可修身、齐家，并推己及人，广施于社会，所以说它是众善之始，百行之本。孝道、孝行的可用部分与现代社会生活的要求是—致的，相互适应的。孝并非封建宗法制度的专利，尽管它过去长期被封建统治者所利用，起过维护封建宗法制度的作用；孝也并非只能同小生产相联系，尽管道去对它的解释曾打上自然农业经济的烙印。孝的基本依据来自人的自然本质和社会本质，经过新的论证和阐释，可以而且应当纳人社会的行为伦理规范之中，使之具有时代新意．在工业社会、信息社会中继续作为我们民族乃至人类维护其社会关系及人际联系的重要心理、伦理纽带。
江泽民总书记提出，我们要坚持不懈地“依法治国”．同时也要坚持不懈地“以德治国”。这一重要思想，是对历史上政治文明和精神文明优良传统的批判继承，是在总结实践经验基础上对治国方略的丰富和完善。我国是社会主义的法治国家，要把依法治国与以德治国紧密结合起来。弘扬孝道，倡导孝行，把敬养父母作为爱祖国爱人民的基础，就是落实“以德治国”思想的一项举措，是根本性的精神文明建设。孝道文化作为中华文化的里要组成部分，是海峡两岸同胞认祖归宗的共识。提倡孝道孝行，对于促进祖国和平统一大业，也将起到它应有的积极作用。
孔子的儒家文化在孝道上也有很深的解释，齐鲁文化发展到近代，传统的文化要素在历史的发展中经受住了历史的考验。因此，将齐鲁文化发扬光大，取其精华，去其糟粕，让其中对我们有利的文化继续在历史的大舞台上发展下去是我们必须要做到的。我们需要以冷静合理的理性要素继承传统文化中的合理部分，让家长文化，齐鲁文化和社会主义核心价值观有机结合，以实现这些传统文化对我们的最大利益。
信息科学与工程学院姜爽15165071735石晓雪
篇三:《白清毓参赛作文孝道在我心中》孝道在我心中
白清毓
我们的祖国是世界闻名的传统文明古国，上下五千年的灿烂文化传承，影响了一代代炎黄子孙，直到二十一世纪的今天，仍在世界文明长河里闪耀着熠熠光辉。
从我入学那天起，我就跟随班主任王老师诵读各类经典名篇，一方面是锻炼我们的语文写作能力，另一方面也是为了把古人才华结晶更好传承。一开始我只是被动地死记硬背这些看起来“枯燥无味”的之乎者也，随着年龄的增长，理解能力的增强，竟不由地喜欢上了这种合辙押韵的长短句式、言律诗话。其中最能打动我的是一首首讲述孝道的诗词，无论是孟郊饱含深情的“慈母手中线，游子身上衣”，或是清朝黄仲则凄凄离别的“搴帷拜母河梁去，白发悉看泪眼枯”，都不免让人思绪万千，心里似乎有一种沉甸甸的感觉。
如果不是在这些古诗词中找到寄托各种亲情孝道的词句，很难想像生活在今天这个年龄段的我们在这样物质丰富，各类“玩物”纵横的时代中，如何能惦记一下时刻关爱我们的父母和长辈。她们从孕育我们这一个个小生命开始，百般呵护，千般小心，迎来了寄托全家人满满期待的“花朵”。经过多少个不眠之夜，操尽了心血。从牙牙学语直到今天其中辛苦应该是一言难尽吧。
是的，我们没有任何理由忘记这一幕幕，也是不容忘记的。我们应该多做让他们高兴欣慰的事，古人在那样的生活条件下尚且懂得的道理，我又如何能做不到呢？我感谢传统文化让我提前懂得了作为一1
个“人”起码的道理，那就是“孝道”，我也相信这种特殊的道德教育将会一直伴随我成长。
指导教师：王丽俊2
篇四:《读国学行孝道讲文明》读国学行孝道讲文明
临湘德育活动助力“五创”
本报讯（李小林余祥辉方小猛）“要通过德育活动，在全市形成精诵国学，恪守孝道，人人争当‘文明礼仪之星’的风气，营造良好的校园秩序，提升全体师生的精神文明素质，并通过‘小手拉大手’，提高全社会文明意识。”日前，在临湘市教育局召开“读国学、行孝道、讲文明”德育教育活动动员。
为贯彻落实该市“五创”提质要求，培养青少年健康向上的公民道德意识、责任意识和使命意识，传承中华优秀传统文化，履行中华传统孝道，争做现代文明使者，并通过提升全市中小学生文明素质从而提高全市人民文明素质，该市教育局决定在全市各学校深入开展“读国学、行孝道、讲文明”德育教育活动。开展中华优秀经典诵读活动，使学生从小受到传统文化的熏陶，发挥传统文化的教化力量，增强道德教育的实效性。要求每日一读，每周一课，师生、亲子同读。以孝敬长辈为主线，培养学生真情实感、知恩图报的良好品德。要求做到“五个一”，每天自查一次不雅行为；每周向长辈说一句体贴性的话；每月为长辈做一件侍奉性的事；每学期给长辈写一封信；每年参加一次公益性的社会实践活动。争做“五小学生”，在家庭做“小帮手”；在学校做“小伙伴”；在公共场所做“小卫士”；在社会做“小标兵”；在团队做“小主人”。做到“文明在我心中，文明在我口中，文明在我手中，文明在我脚下”。
据悉，该市一直把未成年人思想道德教育摆在首要位置，将未成年人思想道德建设作为“创建和谐校园”的一项重要内容，全面开展老师与学生、学生与学生、学校与社会“手拉手”、“心灵对话”等德育活动。通过活动的开展，该市先后涌现了临湘六中的“和谐校园”，临湘二中的“爱心篓”助学、临湘二小的“三位一体”德育工作、临湘三小的关爱留守儿童教育等多项经验，学生面貌焕然一新。
篇五:《孝道写作指导》以“孝心”为话题作文指导
一、关于孝心：
孝是宽容，宽容老人总也