篇一:《互联网条件下的中国传统文化的传承与传播》
中国特色社会主义
理论与实践研究
课程论文
《互联网条件下的中国传统文化的传承与传播》
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摘要：中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化的传播，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。网络时代，中国传统文化拥有了新的传播方式，也带来了新的机遇和挑战。传承华夏文明，传播中国文化，网络媒体在推进中华文化走向世界的过程中，也肩负着重要责任。本文旨在讨论如今时代背景下网络媒体传承弘扬中国文化的对策和建议。
关键词：中华文化；传播；传承；网络化
中国传统文化历史悠久，源远流长，随着中华民族的迁徙和融合，传统文化也不断地积累、沉淀、传播、发扬，成为自立于世界民族之林的独特风景。2011年10月，党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。《决定》指出，我国要努力建设社会主义文化强国，要推动中华文化走向世界。2013年11月，党的十八届三中全会公报再次强调，要建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系，推动社会主义文化大发展大繁荣。
中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大的贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。首先，推动中华文化走向世界是中华文化发展创新的必然要求；其次，推动中华文化走向世界是提高国家文化软实力、提升我国综合国力的迫切需要；第三，推动中华文化走向世界是适应国际文化市场需求、满足世界人民文化消费需要。
推动中华文化走向世界，让世界了解、认同中国的文化与价值理念是一项复杂的工程，现如今，我国已进入网络传播时代，从网络媒体的兴起，到自媒体的发达，网络在文化传播中的作用日益凸显。文化传播是“取其精华、去其糟粕”的过程，如何规范文化在网络中的传播、提高民众对文化糟粕的辨别能力，都是中华文化在传承和传播的过程中面临的问题。本文将从以下几个方面浅谈当今时代条件下中华文化如何更好的传承与传播
一、网络时代的人类文化传播
文化在不同的时代都有不同的传播方式，不同的传播方式对文化发展的影响不同。口语传播时代，有了语言人类经验得以交流并为集体所共享，并且使代际之间的文化传承成为可
能，但是口语传播只能在近距离和较小范围内进行，使文化传播受到了时间和空间的巨大限制。文字传播时代，文字的使用突破了语言在时空上的局限，使其具有规范、便携和长期保存等优点，所承载的文化信息也由简单、容易变得复杂、繁多。印刷传播时代，纸张和印刷术的发明实现了文字信息的大规模复制和生产，使文化内容得以保存和流传。电子传播时代，以广播和电视为主体的电子传播，彻底突破了时空的限制，为文化传播开辟了一条便捷、高效的空中通道，同时电子媒介还形成了人类体外化的声音信息系统和人类体外化的影象信息系统，使人类文化传播的内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠，卫星通讯技术以及卫星广播、卫星电视的发展和普及，使大面积的跨国传播和全球传播成为可能。
进入现代社会，电脑的发明和电子技术的发展，使人类的文化传播进入了一个全新的、前所未有的网络信息化时代，2005年7月《第十六次中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国互联网继续保持持续增长态势，网民数量首次突破一亿人。网络用户越来越多，而且与人们的生活发生的关系越来越密切，更有专家指出网络传播已成为文化传播在当今社会的主要形态，因此，鉴于网络在现代社会中的地位和作用，研究网络环境下的中华文化传播对中华文化的传承和发展有特别重要的意义。
二、网络传播大背景下的传统文化现状
互联网的出现，真正突破了地球上时间、空间、地域和媒体的界限，使得各种信息能够以文字、图片、声音、影像等各种形式，全天候地在全球各地间迅速、海量、互动式地交流，网络的这种传播特点造成的对本国传统文化的冲击是不可避免的。网络信息的全球化，使人们在网上交换信息的过程中，不同国家之间的文化传统、思想观念、宗教信仰、生活方式等方面的冲突达到前所未有的程度。
首先，在网络环境中，中华文化的传播面临着西方文化霸权主义的挑战。一方面，本来网络信息环境的开放性，使多元文化、多元价值理念可以在网上得以充分交汇，但西方国家在网络技术和网络基础设施上的绝对优势，不断倾销自己的文化，过分地宣扬西方的民主、自由和人权等意识形态观念，这就使西方文化日益成为霸权文化，覆盖和掩饰了其它文化元素；另一方面，在语言上由于目前英语是国际互联网上使用的通用语言，英语在文化传播上盘据主导地位，使得美国等西方国家以其信息量上的绝对优势，对非英语地区的民族文化产生覆盖、销蚀作用，使非英语国家的文化被大量淹没，非英语国家的民族文化沦为网络时代的边缘文化。
其次，网络没有中心，因为没有中心，也就没有控制，网络的世界是一个自由意识的乐园，有的只是信息交流，没有检查者，这种情况就容易诱发无政府主义和极端民主化，使人
们滥用自己的自由而忽视社会后果，互联网强大的发展趋势已经孕育了超国家的，非中心的力量和广泛深刻的个人主义文化，网络上信息的自由已经超越了文化、政治、军事、经济、地域、民俗等方面的绝大部分限制，对占据网民绝对多数的青少年来说他们的人生观、价值观尚未成熟，容易受到相异思想的冲击，这些青少年在网络上接触到的多是西方发达国家的宣传论调、文化思想等，这往往与他们头脑中积淀的中国传统文化观念形成冲突使他们的价值观产生倾斜。
总之，中华文化在网络环境下的传播还困难重重，还有可能遇到更多的问题，进一步了解网络环境下中华文化的传播现状，探索出一条中华文化的网络传播之路，对中华文化乃至中华民族的发展都是非常有意义的。
三、推动中华文化走向世界的对策
1、传统民族文化的网络传播应加强引导，创造受众的文化需求
互联网的性质十分特殊，一方面，他是商业盈利的工具，是国家未来发展的重要产业，每个国家都希望在信息产业激烈的市场竞争中能居于世界前列，每个国家都期望全球最著名的网站出现在自己国家，但另一方面，网络是传播工具，和我国所有的新闻媒体一样，它负有引导社会舆论，文化发展的责任，对于一个国家而言，网络的传播功能同网络的商业功能同样重要，如果说商业网站大都靠迎合受众获取经济利润的话，那官方主流网络媒体就更应该注重对文化发展的引导，思想性、文化性一定是官方主流网络媒体选择报道信息的重要尺码。官方主流网站应该是引导文化网络传播的主体，引导就意味着网站要在信息传播上保持思想的独立，把握民族文化发展的航向，同时为了实现有效引导还意味着在传播内容和传播形式上有所创新。
在推动中华文化走向世界的过程中，要牢牢把握，以我为主，尊重对方。文化的传播，深深地铭刻着国家和民族的价值观念与价值取向。因此，开展对外文化传播工作，必须始终坚持正确的思想导向，高扬自己的文化理想，高举自己的文化旗帜，保持自己的文化特色，不在强势的西方文化浪潮中随波逐流，不为西方文化的价值导向迷惑。要广泛传播中华民族长期创造积累的灿烂文化，大力弘扬中国人民以爱国主义为核心的民族精神，努力传递中国人民和而不同、多样并存的文化主张，始终体现维护和平、促进发展的真诚愿望，生动展现改革创新、积极向上的时代精神和丰富多彩的现实生活。在具体对外介绍和推出文化时，又不能千品一面、孤芳自赏，必须充分考虑不同国别、不同民族、不同受众千差万别的欣赏心理、文化背景、接受形式，充分尊重不同国家和地区的宗教信仰与道德传统，贴近各国人民对中国文化的需求和欣赏习惯，推出更多具有中国风格、中国特色和中国气派的优秀文化产
品及良好文化服务，增进世界对中华民族和中华文化的了解认同，树立文化大国的应有地位。
2、中华文化的网络传播需要坚持“内容为主”
网络没有中心，没有中心意味着网络为各种文化的传播提供了一个相对民主的平台，当然其对人文社会景观有提升和降位的双重可能性，网络使每种文化都可以发出自己的声音，但每种文化都不可能成为绝对的声音，网络没有中心意味着文化也难以形成优势权威，那文化靠什么提高在互联网中的竞争力呢？那就是坚持“内容为主”。一提到“文化”两个字总会让人感到严肃、沉重，其实文化的载体又总是丰富多彩的，关键在于如何挖掘，挖掘出好的内容就是传统民族文化与其他网络文化竞争的有效砝码。
3、中华文化网络传播形式多样化与文化创新
中华文化的承载形式非常丰富，文学、艺术、饮食、风俗、建筑、器具、书籍，历史典故等都可以是中华文化的载体，在网络媒体里，中华文化的传播形式也应该多样化。推进文化创新，增强文化发展活力。创新是人类历史发展的动力，文化的发展尤其如此，推动中华文化走向世界，就要不断推进文化创新，打造具有中国特色的，同时又能被外国人接受的文化。中华民族五千多年的文明史，为我们留下了丰厚的文化资源，但是，文化资源的优势并不能自然而然地转化为文化竞争的优势，民族文化的竞争力，既建立在丰厚的文化底蕴之上，更在于结合时代要求，深入挖掘传统文化的丰富资源和深刻内涵，不断加以创新，推出更多富有民族特色和时代色彩的文化产品，打造民族文化品牌。
总之，在当今的时代条件下，让世界了解、认同中国的文化与价值追求，增强国家软实力是一项复杂的系统工程。在此过程中，我们既要加强国内文化建设，又要应对来自国际文化市场的合作和挑战；既要坚持政府主导，又要发挥社会各界和广大民众的力量；既要保持传统文化的竞争优势，又要不断加以创新，打造民族文化品牌。只有处理好这些相互关联，相辅相成的关系，在网络化不断发展的今天，中华文化走向世界的步伐才会更加踏实、更加稳健。
篇二:《中国传统文化网简介》中国传统文化网
中国传统文化网成立于2012年12月，是一家以弘扬中国传统文化为己任、在线为网民提供中国传统文化产品订制与销售服务的网站。网站的宗旨是为传统文化爱好者提供收藏、赏析中国传统文化的中、高端资源交流平台，同时，为中国传统文化商家提供最新的销售渠道。网站的业务由北京成仁文化产业有限公司运营。
中国传统文化网主营产品有当代书画名家作品（包括书法、国画、山水画、花鸟画、人物画等）、文房四宝、陶瓷艺术、养生食疗等具有中国传统特色的产品。其中，食疗文化产品主推龙啸医药自主研制的“卫常三清”与“龙啸丽人”两款热销食品。本网站同时提供名家名作在线订制服务。
篇三:《中国传统文化》
中国传统文化中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。基本信息中文名称中国传统文化外文名称traditionalcultureofChina作用是民族历史上思想文化的总体表征解释民族文明，风俗，精神的总称特点兼容并蓄，和而不同文学代表
《高山流水》、《广陵散》等
1文化介绍
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，同时这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。
显著特点:
1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。有五千年的历史。
4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
1
2历史传承
2.1渊源
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。
在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。
2.2传承
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更有甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文化，是强迫的。
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用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势。
3文化特征
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
1．儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
2．什么是道家？所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
3．佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
中国传统文化是中